Delfin Ignacio Grueso – författare

El libro que el lector tiene en sus manos emerge del proyecto de investigación interinstitucional "Pluralidad, justicia y construcción de paz en el Valle del Cauca: Reflexiones desde la filosofía y las ciencias sociales sobre la otredad cultural en el marco del postacuerdo en Colombia", financiado y avalado por la Universidad del Valle, la Pontificia Universidad Javeriana Cali, la Universidad Autónoma de Occidente, y con la participación de la Organización Regional Indígena del Valle del Cauca (ORIVAC). Cuatro grupos de investigación aunaron esfuerzos académicos para cumplir los objetivos del proyecto: Praxis, de la Universidad del Valle; Comunicación y Lenguajes, y De Humanitate, de la Pontificia Universidad Javeriana Cali; y Entornos e Identidades, de la Universidad Autónoma de Occidente.

Con motivo de la muerte del filosofo norteamericano John Rawls, y con el fin de analizar el alcance de su obra, diversos simposios y congresos fueron organizados en los principales centros del mundo filosófico contemporáneo. Se recogen aquí los ensayos presentados a los eventos organizados por el Grupo Praxis de la Universidad del Valle (marzo de 2003) y el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia (abril de 2003), a los cuales asistieron los más connotados conocedores de la obra de Rawls en el medio colombiano. Complementan lo anterior una biografía del autor por el filósofo norteamericano Thomas Pogge, una cronología de su vida intelectual y una bibliografía especializada. Así constituida, esta compilación aspira a contribuir decisivamente a la profundización de los estudios rawlsianos en nuestro medio.

EI objetivo de este libro es mostrar los diversos enfoques contemporáneos de la justicia como efectos, de una parte, de la filiación de sus autores con los filósofos clásicos y, de otra parte, de la forma como asimilan (o eluden) una serie de demandas morales propias del campo social y político contemporáneo. Los primeros capítulos, en efecto, se ocupan de las huellas de Aristóteles, Hume, Kant y Hegel, del marxismo, de la Teoría Crítica o de la Hermenéutica gadameriana o del Pragmatismo norteamericano en las teorizaciones que sobre la justicia hacen Rawls, Habermas, Rorty, Young, Fraser o Honneth. Son capítulos dedicados a ilustrar las relaciones de continuidad-discontinuidad entre los clásicos y los contemporáneos; esas improntas de la tradición que muchas veces explican. por qué estos últimos están substantivamente en desacuerdo acerca de lo que es la justicia, de sus contornos ético-políticos y su alcance político-social. Los capítulos restantes introducen tópicos como ''lo natural'', las oportunidades, la pobreza, las capacidades, el reconocimiento y las relaciones internacionales. Unos explican cómo la reflexión sobre la justicia le ha salido al paso a lo ''naturalmente inevitable'' (propio de un fatalismo social de inspiración malthusiana o darwinista) apelando a la distinción entre ''desgracia'' e ''injusticia'' (Shklar), o a la noción de ''''lotería natural'' (Rawls), o de ''injusticia socialmente remediable'' (Sen y Nussbaum). Otros tematizan la forma en que se ha pretendido corregir la igualdad de oportunidades de la justicia como equidad rawlsiana a través de un enfoque basado en la libertad negativa, la propiedad y la restitución (Nozick) o de otro basado en las capacidades (Sen y Nussbaum). O la manera como se ha intentado superar el carácter cerrado de la justicia rawlsiana, circunscrita al Estado-nación, como lo estaba la e Aristótles a la polis, abriendo el espectro y ocupándose de las asimetrías económicas y políticas que determinan las relaciones internacionales en un mundo en creciente globalización (Charles Beiz, Thomas Pogge, Thomas Nagel y David Miller). O la manera como la reflexión sobre la justicia ha integrado la categoría "reconocimiento": incluso oponiéndola a la de ''redistribución: para afrontar demandas crecientemente levantadas desde la diversidad y la diferencia (Young, Fraser y Honneth). Lo que finalmente se espera es que el lector entienda por qué la de la justicia es hoy una cuestión filosófica dinámica y abierta; una reflexión inacabada.