Descartes – författare

Ce titre est composé de 100 citations de grands auteurs français. L''intérêt des citations ? Elles permettent de justifier les affirmations que nous avançons, avec l''appui de grands écrivains. Les citations sont aussi un moyen de fixer durablement dans notre mémoire la pensée d''un auteur, ou la beauté d''un texte. Ces textes ne sont vieux qu''à ceux qui les regardent d''un œil vieilli : ils sont neufs pour de jeunes esprits, ils restent plus que jamais des concentrés de pensée et d''intelligence. Les 100 citations sont classées par ordre chronologique. Avant chacune d''elles, nous avons indiqué leur intérêt et l''ouvrage d''où elles sont tirées. Un livre audio à écouter si l''on est un amoureux de la langue et de la littérature française Rangé par siècle, du XVIe au XIXe, de Rabelais à Rimbaud. !

I. Le Démolisseur : 1/ Le doute vécu : Discours de la Méthode, fragment de la première partie. 2/ La méthode : Discours de la Méthode, fragment de la 2e partie. 3/ Le doute sérieux : Méditations métaphysiques, I. II. Le constructeur : 1/ Le métaphysicien : le moi : Méditations métaphysiques, II. Le monde : Méditations métaphysiques, II. Dieu : Méditations métaphysiques, III. 2/ Le physicien : Traité des Météores, premier discours. 3/ Le biologiste : lettre de mars 1638. III. Le sage : 1/ Le culte de la vie : à Mersenne, 9 janvier 1639. 2/ L''urgence de la morale : Discours de la Méthode, 3e partie. 3/ La morale du contentement intérieur : à Elisabeth, 4 août 1645. 4/ La générosité : Traité des Passions, 3e partie, art. 152 et 153. A l''aube de la civilisation moderne, se lève, éclatant et résolu, le génie de Descartes. Un monde se meurt : on ne peut en accuser Descartes qui est né dans les désordres et l''obscurité d''un siècle où toutes les valeurs sont contestées, les structures croulantes, et où l''inquiétude des esprits est à son comble. La belle ordonnance médiévale s''est défaite, l''équilibre rompu, et les découvertes de l''humanisme n''ont été qu ela recherche tâtonnante de l''homme, angoissé devant son destin nouveau, sa liberté d''adulte. Le seul recours esst pour l''instant en soi-même : Montaigne l''a enseigné. Mais que peut-il sortir de bon de l''homme seul ? Le jeune Descartes a vécu sérieusement ce "mal du siècle". Le discours nous conte, douloureusement même pour qui sait le lire, sa déception d''adolescent, gourmand de vérité, à la sortie du collège. Comme Montaigne, il choisit de rentrer en soi-même, mais sans faire taire en lui cet appel de vérité, ce désir de "voir clair" en ses actions pour "marcher avec assurance en cette vie". Il sait déjà que le prix de la vie est dans la connaissance que nous avons de ses raisons et des valeurs spirituelles qui l''éclairent. Ces raisons de vivre et ces valeurs, il est résolu à les trouver coûte que coûte : il lui faut un ciel et une terre novuelle. Sans hésiter, l''enthousiasme même d''une nuit fiévreuse lui semblant un ordre divin, il se met en marche, "Descartes, nous dit Péguy, ce cavalier français qui partit d''un si bon pas".

One of the few works of philosophy that absolutely every educated person needs to read at least once.

La presentación del texto del discurso del método, está asociada a una finalidad: facilitar la lectura del texto de Descartes. Al asumir este principio, se ha tenido muy presente el modo en que Descartes entendió la lectura: leer, en realidad, es conversar. El texto del discurso del método favorece de forma ejemplar, el modo en el que debemos situarnos ante un texto: tal y como nos situamos ante otra persona. La historia que Descartes nos presenta se atiene a un objetivo: que todos puedan enjuiciar la propuesta que hace en relación con como guiar la razón, bien al actuar, bien al indagar la verdad. La edición viene acompañada de toda una serie de actividades y de un léxico que se articulan con los criterios reguladores de la lectura.

Es pot desenvolupar la ciència oblidant que ha de buscar el bé comú de la humanitat? La nostra societat i les nostres vides, es poden organitzar al marge d''una ciència que ens faça amos de la natura? Podem ignorar que és impossible subsistir individualment? Els interessos de la totalitat, s''han de preferir als interessos particulars? Qüestions com aquestes ja se les va plantejar, fa més de tres-cents anys, René Descartes, i en el Discurs del mètode conta com va guiar la seua raó per afrontar-les en un món en ràpida transformació i ple de tensions com el de la seua època. Més enllà d''aquell context històric, l''obra de Descartes continua reconduint-nos a les idees mitjançant les quals afrontem la nostra vida quotidiana. El text del discurs del mètode afavoreix de forma exemplar la manera en el qual hem de situar-nos davant un text: tal com ens situem davant altra persona.