Diego Escolar – författare

Estas investigaciones reconstruyen diversas formas en que los pueblos originarios fueron perseguidos, sometidos y distribuidos por el territorio a partir de acciones decididas por el Estado argentino, pero que contaron con la participación de sectores de la sociedad civil y la Iglesia.

El primero de agosto de 2017 más de 100 efectivos de la Gendarmería Nacional Argentina desalojaron un piquete de seis mapuches y un simpatizante que reclamaban no ser expulsados de sus tierras en la ruta 40, cerca del paraje de Cushamen (Chubut). La fuerza de choque sin orden judicial persiguió a los 7 piqueteros con piedras, balas de goma y (según declaraciones) también de plomo. Tras los gritos de "tirale al negro" y "agarren a uno", todos los fugitivos alcanzaron la orilla del río Chubut, lo cruzaron y escaparon, excepto uno: un joven tatuador y multiartista de Buenos Aires, identificado con las luchas mapuche, que acompañaba el corte de ruta: Santiago Maldonado.Hasta la década de 1980 los gendarmes eran considerados como militares menores, que hacían un trabajo poco reconocido custodiando las extensísimas fronteras de la Argentina. Un ejército plebeyo, cercano a la gente, compuesto de los hombres con alma de gaucho que aún quedaban en el interior del país y que patrullaban los caminos a lomo de mula y tomaban mate en el puesto fronterizo. Pero desde la década de 1990 se transformaron en la fuerza de seguridad militarizada que está en todas partes, cumple todo tipo de misiones y sobre la cual se apoyaron todos los gobiernos desde Menem a Macri para garantizar una gobernabilidad armada. De golpe el criollo serio y bonachón se transformó en un comando de SWAT o en una tortuga ninja capaz de partirle la cabeza o algo más a quién se le pusiera por delante.Este libro analiza cómo y por qué la Gendarmería llegó a constituirse en el principal brazo represivo de la Argentina, sorteando el desprestigio de las fuerzas armadas y el andamiaje legal que prohibió a los militares actuar en la Seguridad Interior.

Desde finales del siglo XX surgieron o resurgieron en la Argentina identidades indígenas que, como los huarpes de Cuyo, se consideraban extinguidas durante el período colonial temprano. Vistas como meras invenciones oportunistas, como construcciones culturales, o argumentadas como un sustrato oculto mantenido mágicamente idéntico a sí mismo durante siglos, se eludió la pregunta central: ¿Existieron experiencias indígenas dentro y, tal vez, como parte de los procesos de formación y consolidación de la Argentina blanca? Los indios montoneros. Un desierto rebelde para la nación argentina (Guanacache, siglos XVIII-XX) reconstruye la historia de las tierras, identidades, archivos y movilización política indígeno-criolla en Cuyo, a través de una antropología histórica que devela tanto su resistencia como su conflictiva participación en la construcción de la estatalidad, la propiedad de la tierra y el ambiente en la región, discutiendo la imaginación histórica de la nación criolla e inmigrante.