Edgar Morin – författare

Edgar Morin föddes 1921 i Paris. Till sin hundraårsdag skrev han Lärdomar från mina 100 år som inte bara sammanfattar hans långa liv och de lärdomar han dragit, utan som också kommenterar de krig, konflikter och politiska rörelser, liksom det intellektuella arbete, som präglat hans liv. I Frankrike var boken en stor framgång och diskuterades intensivt. Det är ett unikt perspektiv på 1900-talet som i allra högsta grad också talar till vår egen tid.

Bo Gustavsson har översatt och skrivit ett efterord.

Une crisologie – étymologiquement : une science de la crise.Non point envisager la crise à partir d’une situation supposée normale, dont elle serait le dérèglement. Ce à quoi se sont attachés, peu ou prou, la plupart des économistes et autres sociologues. Mais, la penser dans une perspective anthropologique, à partir de l’homme lui-même, conçu comme « animal crisique » ; c’est-à-dire, comme un tissu de contradictions qui est la source, à la fois, de ses échecs, de ses réussites, de ses inventions et aussi de sa névrose fondamentale (qui est une réponse à une angoisse, une menace, un conflit).La crise n’est pas une faille, elle n’est pas davantage un symptôme, elle est un accroissement du désordre et de l’incertitude, qui peut se résoudre soit par le retour à une situation antérieure, soit ce qui est le plus courant, par la recherche de situations nouvelles, qui peuvent être tantôt imaginaires ou mythologiques, tantôt pratiques et créatrices.Un texte novateur qui a une portée à la fois philosophique et politique.

Il s’agit d’un ensemble d’articles paru ces 10 dernières années, qui ont en commun d’aborder, à vif pourrait-on dire, la question de l’avenir de la planète, de nos irresponsabilités collectives, de l’aveuglement très largement partagé. L’auteur, qui vient de publier un livre avec Nicolas Hulot, ne cherche pas à alimenter le catastrophisme ambiant mais, sur le fond d’un constat (notre disparition, à terme, est programmée, comme celle du système solaire ou de l’univers), un appel à la fraternité planétaire. Nous sommes perdus, soyons donc des frères de perdition. Cet appel à la fraternité n’a pas d’accents mièvres, il comporte une nécessaire prise de conscience de ce que nous sommes, de notre inscription dans l’ensemble du vivant, de la complexité de nos manières d’être et de penser.