«Lieber Gott! Danke, daß Du mein Herz mit Glück beschenkst, Eva» – «Für die Frau des Lebens!» – «Rette unsere Zukunft!!!! Es schaut nämlich gar nicht gut aus!» – «Gruß - Dank - Bitte» – «Ich danke Dir für ... na, Du weißt schon!» Seit 1978 werden in der Basilika Mariatrost Pilgerbücher aufgelegt, die eine Vielzahl von Eintragungen beinhalten, deren funktionale, formale und inhaltliche Heterogenität charakteristisch für dieses Medium ist. Wünsche, Sehnsüchte, Freude, Dankbarkeit, Ängste, Zweifel, Kritik, Einsamkeit, Verzweiflung, Schmerz, Haß oder schlicht das Bedürfnis, sich durch die eigene Unterschrift zu «verewigen», kommen darin zum Ausdruck. Die Zitate historischer Formen, ihre Neukombination in Verbindung mit spezifisch gegenwärtigen Momenten, schließlich die Verflechtungen sakraler und profaner Inhalte und Funktionen charakterisieren das Anliegenbuch als postmodernes Phänomen. Der quantitativen und qualitativen Auswertung der Eintragungen folgt eine eingehende Analyse der ungewöhnlichen asymmetrischen Kommunikationssituation, die die Anliegenbücher auszeichnet. Abschließend werden Momente der Selbstenthüllung und Identitätssuche behandelt.

Werbung stellt ein wichtiges Kommunikationsmittel unserer Gesellschaft dar, das sehr deutlich Bedürfnispositionen und Alltagsanschauungen in unserem Kultursystem ausdrückt. Seit dem 19. Jahrhundert bilden Plakate das «Jetzt» einer Gesellschaft nicht nur ab und illustrieren es, sondern kleiden es zugleich in eine Metapher. Objektiv mag das als Illusion wirken, doch dadurch entsteht das Abbild der Idee einer Gruppe und Gesellschaft vor dem Hintergrund politischer, sozialer und wirtschaftlicher Veränderungen. Über die Untersuchung kodifizierter Bedeutungen soll Einblick in die Kultur als Symbolsystem erlangt werden. Die in den Plakaten feststellbare Allgegenwart von Heimatklischees läßt hinter ihrer Konjunktur mehr als nur kommerzielles Interesse vermuten. Nämlich, daß hier vielleicht Bedürfnisse zum Vorschein kommen, die sich in der modernen Industriegesellschaft nur mehr schwer befriedigen lassen und sich im Laufe der Zeit verändern.

Zeitgenössische Kunst im öffentlichen Raum erfreut, irritiert oder provoziert. Je nachdem, an welchem Ort ein Werk positioniert wird und wie stark es das gewohnte Ambiente verändert, bewegen sich die Reaktionen zwischen aggressiver Ablehnung, lauter Genugtuung und stiller Gleichgültigkeit. Die Ursachen für die vielfältigen Lesearten liegen einerseits im kulturellen Eigensinn einer Stadt begründet; andererseits bestimmen die unterschiedlichen sozialen Voraussetzungen im Umgang mit Kunst die heterogenen Aneignungsmuster und Ablehnungsformen. Am Beispiel der viel diskutierten Kunstwerke im Grazer Stadtraum Brunnenwerk (Serge Spitzer, 1985) und Statue (Hartmut Skerbisch, 1992) verfolgt der kulturanthropologische Blick die Ausbildung städtischer Störzonen mit Fokus auf räumliche Hierarchien, kulturelle Identitäten und politische Interessen.

«Lieber Gott! Danke, daß Du mein Herz mit Glück beschenkst, Eva» – «Für die Frau des Lebens!» – «Rette unsere Zukunft!!!! Es schaut nämlich gar nicht gut aus!» – «Gruß - Dank - Bitte» – «Ich danke Dir für ... na, Du weißt schon!» Seit 1978 werden in der Basilika Mariatrost Pilgerbücher aufgelegt, die eine Vielzahl von Eintragungen beinhalten, deren funktionale, formale und inhaltliche Heterogenität charakteristisch für dieses Medium ist. Wünsche, Sehnsüchte, Freude, Dankbarkeit, Ängste, Zweifel, Kritik, Einsamkeit, Verzweiflung, Schmerz, Haß oder schlicht das Bedürfnis, sich durch die eigene Unterschrift zu «verewigen», kommen darin zum Ausdruck. Die Zitate historischer Formen, ihre Neukombination in Verbindung mit spezifisch gegenwärtigen Momenten, schließlich die Verflechtungen sakraler und profaner Inhalte und Funktionen charakterisieren das Anliegenbuch als postmodernes Phänomen. Der quantitativen und qualitativen Auswertung der Eintragungen folgt eine eingehende Analyse der ungewöhnlichen asymmetrischen Kommunikationssituation, die die Anliegenbücher auszeichnet. Abschließend werden Momente der Selbstenthüllung und Identitätssuche behandelt.

Werbung stellt ein wichtiges Kommunikationsmittel unserer Gesellschaft dar, das sehr deutlich Bedürfnispositionen und Alltagsanschauungen in unserem Kultursystem ausdrückt. Seit dem 19. Jahrhundert bilden Plakate das «Jetzt» einer Gesellschaft nicht nur ab und illustrieren es, sondern kleiden es zugleich in eine Metapher. Objektiv mag das als Illusion wirken, doch dadurch entsteht das Abbild der Idee einer Gruppe und Gesellschaft vor dem Hintergrund politischer, sozialer und wirtschaftlicher Veränderungen. Über die Untersuchung kodifizierter Bedeutungen soll Einblick in die Kultur als Symbolsystem erlangt werden. Die in den Plakaten feststellbare Allgegenwart von Heimatklischees läßt hinter ihrer Konjunktur mehr als nur kommerzielles Interesse vermuten. Nämlich, daß hier vielleicht Bedürfnisse zum Vorschein kommen, die sich in der modernen Industriegesellschaft nur mehr schwer befriedigen lassen und sich im Laufe der Zeit verändern.

Zeitgenössische Kunst im öffentlichen Raum erfreut, irritiert oder provoziert. Je nachdem, an welchem Ort ein Werk positioniert wird und wie stark es das gewohnte Ambiente verändert, bewegen sich die Reaktionen zwischen aggressiver Ablehnung, lauter Genugtuung und stiller Gleichgültigkeit. Die Ursachen für die vielfältigen Lesearten liegen einerseits im kulturellen Eigensinn einer Stadt begründet; andererseits bestimmen die unterschiedlichen sozialen Voraussetzungen im Umgang mit Kunst die heterogenen Aneignungsmuster und Ablehnungsformen. Am Beispiel der viel diskutierten Kunstwerke im Grazer Stadtraum Brunnenwerk (Serge Spitzer, 1985) und Statue (Hartmut Skerbisch, 1992) verfolgt der kulturanthropologische Blick die Ausbildung städtischer Störzonen mit Fokus auf räumliche Hierarchien, kulturelle Identitäten und politische Interessen.