La rebelion comunera partio de la critica y del descontento sobre la manera de gobernar de Carlos I y de sus personas de confianza, sobre la imposicion del servicio como carga tributaria especial para sufragar unos gastos que nada tenian que ver con Castilla, por el proyecto imperial que convertia a Castilla en un apendice del Imperio, por los reiterados incumplimientos de promesas y otros agravios que se recogen en los documentos. En definitiva, los comuneros abanderaron y galvanizaron un descontento generalizado de los castellanos que no aceptaban la realidad que se vivia dia a dia de Castilla. Tal situacion facilitaba una relajacion en las obligaciones de los gobernantes, provocaba un saqueo al tesoro y los recursos del reino, un deterioro de las relaciones sociales, de las instituciones y, por ultimo, un abandono efectivo del reino por el rey. Desde una posicion entre observadores y criticos de la vida politica buscaron los argumentos para explicar los principios en los que se asentaban sus ofertas de reforma sobre la forma de gobierno, con el fin de actuar de manera coherente y beneficiosa para los castellanos.

A la educacion de los principes se destino una parte muy relevante de los tratados sobre politica publicados en los reinos hispanicos durante la epoca de los Austrias. En ellos se volcaron las principales aportaciones de la teoria politica espanola de los siglos XVI y XVII, sin tener que aguardar a las formulaciones maquiavelicas, bodinianas o boterianas. Dieron forma la cultura politica hispanica de la Modernidad conjuntando teoria y pragmatica del poder, providencialismo, virtud politica y realismo. Conformaron mediante potentes topicos retoricos, junto con las obras historiograficas, las artes visuales y el teatro, un relato dinastico y un discurso sobre el ejercicio moralizado del gobierno que sirvio para las fases expansivas bajo la rubrica de conservacion y aumento de la monarquia, y para la declinacion en forma de restauracion de Espana. Encontraron en la razon de Estado un mecanismo mejor que el subterfugio de la disimulacion para explicar las prerrogativas exorbitantes que requeria el gobierno de reinos con una extension geografica descomunal y una complejidad institucional notable en una monarquia compuesta con un sistema polisinodial. Y lo hicieron, en muchas ocasiones de la pluma de extraordinarios pensadores, para ofrecer soluciones netamente propias a problemas de un mundo inestable en incesante competencia por la hegemonia continental.

La rebelion comunera partio de la critica y del descontento sobre la manera de gobernar de Carlos I y de sus personas de confianza, sobre la imposicion del servicio como carga tributaria especial para sufragar unos gastos que nada tenian que ver con Castilla, por el proyecto imperial que convertia a Castilla en un apendice del Imperio, por los reiterados incumplimientos de promesas y otros agravios que se recogen en los documentos. En definitiva, los comuneros abanderaron y galvanizaron un descontento generalizado de los castellanos que no aceptaban la realidad que se vivia dia a dia de Castilla. Tal situacion facilitaba una relajacion en las obligaciones de los gobernantes, provocaba un saqueo al tesoro y los recursos del reino, un deterioro de las relaciones sociales, de las instituciones y, por ultimo, un abandono efectivo del reino por el rey. Desde una posicion entre observadores y criticos de la vida politica buscaron los argumentos para explicar los principios en los que se asentaban sus ofertas de reforma sobre la forma de gobierno, con el fin de actuar de manera coherente y beneficiosa para los castellanos.

A la educacion de los principes se destino una parte muy relevante de los tratados sobre politica publicados en los reinos hispanicos durante la epoca de los Austrias. En ellos se volcaron las principales aportaciones de la teoria politica espanola de los siglos XVI y XVII, sin tener que aguardar a las formulaciones maquiavelicas, bodinianas o boterianas. Dieron forma la cultura politica hispanica de la Modernidad conjuntando teoria y pragmatica del poder, providencialismo, virtud politica y realismo. Conformaron mediante potentes topicos retoricos, junto con las obras historiograficas, las artes visuales y el teatro, un relato dinastico y un discurso sobre el ejercicio moralizado del gobierno que sirvio para las fases expansivas bajo la rubrica de conservacion y aumento de la monarquia, y para la declinacion en forma de restauracion de Espana. Encontraron en la razon de Estado un mecanismo mejor que el subterfugio de la disimulacion para explicar las prerrogativas exorbitantes que requeria el gobierno de reinos con una extension geografica descomunal y una complejidad institucional notable en una monarquia compuesta con un sistema polisinodial. Y lo hicieron, en muchas ocasiones de la pluma de extraordinarios pensadores, para ofrecer soluciones netamente propias a problemas de un mundo inestable en incesante competencia por la hegemonia continental.