Ernesto Priani Saiso – författare

"... Con esta idea, organizamos el libro del siguiente modo: lo ordenamos, en primer lugar, de manera cronológica, comenzando por la forma en que se plantea el problema de la eternidad del cosmos en Proclo (410-485), un autor fundamental para comprender el paso de esta preocupación de la Antigüedad tardía a la Edad Media y el Renacimiento, y terminando con Giordano Bruno (1548-1600), el autor con el que se suele cerrar la filosofía del Renacimiento…… Con esta selección creemos haber cubierto de manera razonable y equilibrada las formas con que a lo largo de 13 siglos la cuestión de la eternidad del mundo fue debatida por los filósofos, desde las perspectivas más diversas y con consecuencias distintas. Del mismo modo, a través de ella, esperamos abrir la puerta para conocer una era, que se estudia a menudo de manera fragmentaria, de una forma integral, pues se trata de un periodo que comparte no solo temas e inquietudes, sino ciertos principios comunes dentro de su mirada filosófica". -Ernesto Priani Saisó (coordinador). "La eternidad del mundo".Con artículos de: José Manuel Redondo, Edgar Morales Flores, Luis Xavier López Farjeat, Oscar Salvador Santana, Ernesto Priani Saisó, Alejandro Flores, María Teresa Rodríguez, Rocío Muñoz Peralta y Alejandro Flores.

La reflexión sobre la naturaleza del alma ha ocupado a la filosofía prácticamente desde su origen. Son bien conocidas las ideas de Platón y Aristóteles sobre la psique que, como se sabe, marcaron el desarrollo posterior del pensamiento occidental. No ocurre lo mismo, sin embargo, con las ideas de quienes continuaron reflexionando sobre ésta entre la Antigüedad tardía y el Renacimiento. En esos más de diez siglos de intensa actividad filosófica, la cuestión del alma y los problemas asociados con ella, se reciben, transforman y transmiten a la posteridad, de una manera que marcan y definen toda la problematización del tema hasta llegar, por supuesto, a nuestros días. No hay espacio en esta introducción para explicar porqué se fue dejando de lado su estudio, para concentrar la investigación en otros periodos de la historia de la filosofía. El hecho es que hoy muchas de las ideas generadas entonces son poco estimadas y, por tanto, poco analizadas y discutidas. Para quien busca alcanzar una formación y conocimiento amplio de la historia de la filosofía, esta laguna es injustificable. Es por eso que un grupo de profesores que impartimos diversos cursos sobre la historia de la filosofía medieval y renacentista en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México decidimos escribir este libro, cuyo propósito consiste en recorrer el problema del alma a través de once autores fundamentales de la Antigüedad tardía, el Medievo y el Renacimiento. Lo hicimos en el marco de un proyecto de investigación financiado por el Programa de Apoyo a Proyectos para la Innovación y Mejoramiento de la Enseñanza (Proyecto PE-400711), en el que también invitamos a participar a profesores de la Universidad Panamericana y la Universidad Autónoma Metropolitana, además de estudiantes de posgrado y de licenciatura. No pretendemos con este libro, por supuesto, subsanar en su totalidad la necesidad de conocer más sobre la filosofía desarrollada entre el siglo  III  y el  XVI . Nuestra intención es más modesta, pero sobre todo, pedagógica: lo que esperamos de este volumen es que sirva de apoyo para la enseñanza de la historia de la filosofía correspondiente a esos siglos. La decisión de enfocarnos en un tema específico y mostrar lo que ocurre con él en un horizonte temporal tan amplio, pretende, primero, servir como texto introductorio para acercarse al pensamiento de estos siglos; segundo, busca que el lector pueda valorar las transformaciones que van teniendo lugar a lo largo de ese gran espacio de tiempo, así como la aparición, en un momento definido de la historia, de ciertos problemas y preocupaciones relacionados con el alma. Con ello, creemos, el lector puede tener, a la vez, una visión panorámica y específica del desarrollo de la filosofía. Ante todo porque se trata de un largo periodo en que el mundo occidental sufre diversas transformaciones radicales.

El crecimiento de las humanidades digitales en los últimos 10 años es incuestionable, como se puede ver en el incremento de miembros de la Red de Humanidades Digitales, así como en la cantidad de actividades académicas que se organizan todos los años al respecto. Sin embargo, entre los problemas identificados desde el inicio de la RedHD se encuentran la falta de literatura en español, la invisibilidad del trabajo que se realiza en latitudes en donde el idioma no es el inglés y la necesidad urgente de publicaciones formales que aborden las Humanidades Digitales desde otras perspectivas.Con este libro –Humanidades Digitales: Recepción, institucionalización y crítica– abrimos un proyecto de publicación que tiene como objetivo sumar voces y experiencias a la discusión global sobre éstas; enriqueciendo y añadiendo el entretejido de este campo en pleno crecimiento. Presentamos seis capítulos de distintos autores quienes abordan temas relacionados con el papel de las Humanidades Digitales en diversos contextos institucionales y culturales.Con este primer volumen hacemos una modesta contribución hacia el ideal de presentar y representar un universo más amplio del trabajo y las ideas de Humanidades Digitales.Esperamos que este libro interese tanto a los expertos como a los que apenas se inician en este campo y que sirva como testimonio del trabajo realizado en otras regiones.

La necesidad de rastrear los orígenes de las Humanidades Digitales y las formas en que éstas modifican las prácticas de nuestras disciplinas se ha vuelto imperante; saber cómo cambia el estudio de la literatura o del arte al usar tecnologías digitales confirma que los modelos que seguimos y desarrollamos tiene validez no sólo desde las  hd , también desde la historia del arte o de la edición académica, y que éstas, a su vez, modifican las disciplinas y la forma en que nos enfrentamos a ellas.La importancia de los proyectos de humanidades digitales reside tanto en la contribución que cada uno haga a su campo de estudio –filología, historia del arte, edición–, como en la posibilidad de crear parámetros de interpretación que conviven y enriquecen las formas de interpretación tradicionales, resurgen cuestionamientos sobre la naturaleza misma de los objetos de estudio; se replantea la definición de texto, de la obra de arte, de la literatura; se cuestiona la postura del lector, del espectador, del artista y del propio investigador. Los roles se ven súbitamente alterados; el lector se vuelve poeta, el programador se vuelve artista, el código mismo se lee como obra de arte. El curador se enfrenta a los metadatos, el editor a la publicación enriquecida. El concepto de original cambia y la materialidad se transforma en una cadena de ceros y unos. Este volumen es un claro ejemplo de cómo las Humanidades Digitales son un acercamiento al estudio y la producción cultural. La tecnología ha permitido crear, estudiar, producir y considerar formas distintas de contenidos.

¿Cómo se han ido conformando las prácticas de las Humanidades Digitales en América Latina? Nos encontramos colocados al inicio de una posible revisión; es pronto para un análisis consistente de la conformación de las Humanidades Digitales en América Latina. Documentar un acontecimiento en el proceso mismo de su conformación es tarea ardua. Se trata plenamente de una cuestión de política de la producción de saber.Lo que se presenta en este segundo volumen llamado Humanidades Digitales: Lengua, texto, patrimonio y datos, es otro documento para registrar la conformación del campo de las Humanidades Digitales en América Latina. Este libro, impulsado por la RedHD, trata de meter al campo de lo visible los múltiples trabajos que gustan de usar múltiples prácticas tecnológicas y que sus operarios gustan de tratar como Humanidades Digitales. Sus prácticas aún no se han instituido; no cuentan con un campus central en América Latina. Así se dispersan sus prácticas y difuminan sus contornos disciplinarios. Las Humanidades Digitales en América Latina son quizás antes que un campo, un archipiélago, arena. Los proyectos y trabajos, las prácticas y aplicaciones de metodologías de las Humanidades Digitales se llevan a cabo como casos aislados, si no contáramos la designación. Este libro intenta conjuntar en un término esos casos mostrando sus rasgos y gestos particulares. Libro introductorio a la forma en que se hacen las Humanidades Digitales en esta región.

Nuestros sueños están habitados por historias pero, si miramos bien, dentro de estas podemos identificar siempre una multitud de artefactos y objetos tecnológicos. Estos parecen estar ahí por casualidad, pero en ocasiones llegan a ser el objeto central de todo el evento, como la jeringa en el famoso sueño de Freud. Los instrumentos de la noche estudia la presencia inquietante de estos objetos en nuestra vida onírica y como se les ha ido dando significado a lo largo del tiempo. A través de la lectura de textos clásicos sobre teoría e interpretación de los sueños y la revisión de los registros personales de distintas personas entre las que destacan Cardano, Swedenborg, Lichtenberg, Hervey de San Denis o Benjamin, se va hilando la historia de estos objetos oníricos, lo que nos cuentan del soñante y de su presente, y lo que nos dicen de ellos mismos, artificios para la vida diurna que nos habitan de noche. Una historia a partir de lo que ha sido soñado, que muestra cómo la imagen onírica de esos objetos, está dotada de vida.

Nuestros sueños están habitados por historias pero, si miramos bien, dentro de estas podemos identificar siempre una multitud de artefactos y objetos tecnológicos. Estos parecen estar ahí por casualidad, pero en ocasiones llegan a ser el objeto central de todo el evento, como la jeringa en el famoso sueño de Freud. Los instrumentos de la noche estudia la presencia inquietante de estos objetos en nuestra vida onírica y como se les ha ido dando significado a lo largo del tiempo. A través de la lectura de textos clásicos sobre teoría e interpretación de los sueños y la revisión de los registros personales de distintas personas entre las que destacan Cardano, Swedenborg, Lichtenberg, Hervey de San Denis o Benjamin, se va hilando la historia de estos objetos oníricos, lo que nos cuentan del soñante y de su presente, y lo que nos dicen de ellos mismos, artificios para la vida diurna que nos habitan de noche. Una historia a partir de lo que ha sido soñado, que muestra cómo la imagen onírica de esos objetos, está dotada de vida.