Fabian Schafer – författare
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Häftad, Engelska, 2014
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Tosaka Jun (1900–1945) was one of modern Japan's most unique and important critics of capitalism, the emperor system, imperialism, and everyday life in wartime Japan. This collection of translations contains some of Tosaka's most important essays and original articles on Tosaka.
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PDF, Tyska, 2016550 kr
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Diese Publikation ist die erste umfassende Abhandlung in Buchlänge über die Geschichte der Massenmedien und Medientheorie im Japan des 20. und 21. Jahrhunderts. Eingegangen wird nicht nur auf den medienhistorischen Wandel, der als Übergang vom Leitmedium Presse, über das Fernsehen, die „Neuen (elektronischen) Medien“ bis hin zu den „Neuen (digitalen) Medien“ umrissen werden kann, sondern auch auf die sich auf das Leitmedium der jeweiligen Epoche beziehenden Medientheorien. Das Buch leistet so auch einen produktiven Beitrag zur rege diskutierten medienphilosophischen Frage „Was ist das Medium?“ Es wird argumentiert, dass das Medium als „ludische Vermittlung“ verstanden werden kann, die sich mit dem Aufkommen digital-interaktiver Medienapparate in diesen letztlich selbst verwirklicht hat.
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Tyska, 201540 kr
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Mit NO SEX werden sie gemeinsam mit den Protagonisten 24 Stunden in (relativer) Echtzeit erleben. Ein Klassentreffen in einer ostwestfälischen Heimat, genauer gesagt in Paderborn, bildet den Rahmen für Ereignisse, die keine der handelnden Personen je wieder vergessen wird. Noch ein Hinweis: NO SEX heißt nicht, dass es nicht heiß hergeht, nur zum Höhepunkt mag irgendwie keiner kommen.
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Tyska, 201536 kr
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Ich hab`rübergemacht! - Alle wollten in den Westen, nur ich nicht!Hunderttausende ostdeutsche Landsleute machten in den Jahren nach der Maueröffnung rüber in den Westen. Ich habe auch rübergemacht, aber genau in die andere Richtung. Und dafür hielten mich damals nicht wenige meiner Kumpels aus der westfälischen Heimat für einigermaßen bekloppt!"Ich hab` rübergemacht!" ist nicht zwingend autobiographisch, sondern eine Satire. Erleben Sie, wie man sich als Wessi fühlte, einen Plattenbau zu beziehen, als Betonkutschenfahrer den "Aufbau Ost" mit voranzutreiben, beim Einkaufen im Baumarkt schier zu verzweifeln und in weiteren haarsträubenden Situationen die Angleichung von Ost und West Schritt für Schritt mitzuerleben. Die Stationen dieser Ereignisse sind Hannover, Bonn, Berlin, Jena und Dresden und erstrecken sich von 1984 bis 2010.
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Tyska, 201538 kr
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SCHÖNSAUFEN = Das Ergebnis unkontrollierten Alkoholkonsums, infolge dessen eine überdurchschnittliche Hormonproduktion einsetzt, die wiederum das Erscheinungsbild zufällig über den Weg laufender Exemplare der jeweils gegengeschlechtlichen Spezies in einem sexuell ansprechenderen Licht erscheinen lässt, als es bei Null Promille im Blut der Fall gewesen wäre. Daraus ergibt sich nach Absenkung des Alkoholpegels auf ein Normalmaß wiederum die logische Erkenntnis, dass man die Dinge (welche waren das nochmal?) einfach mal wieder viel zu positiv gesehen hat.SCHÖNSAUFEN gehört sicher nicht zu den stilvollsten Freizeitbeschäftigungen. Aber wenn man sich schon dazu entschließt (oder rein zufällig dazu kommt), dann geht das nirgendwo schöner als auf Mallorca. Sei es am beinharten Ballermann oder im gediegenen Port Andraitx, die 15 Protagonisten schenken sich dabei mächtig einen ein. Und jeder wacht anschließend mit einem anderen Kater (oder Kätzchen) auf.
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PDF, Engelska, 20172 325 kr
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Confronting Capital and Empire inquires into the relationship between philosophy, politics and capitalism by rethinking Kyoto School philosophy in relation to history. The Kyoto School was an influential group of Japanese philosophers loosely related to Kyoto Imperial University's philosophy department, including such diverse thinkers as Nishida Kitaro, Tanabe Hajime, Nakai Masakazu and Tosaka Jun.Confronting Capital and Empire presents a new perspective on the Kyoto School by bringing the school into dialogue with Marx and the underlying questions of Marxist theory. The volume brings together essays that analyse Kyoto School thinkers through a Marxian and/or critical theoretical perspective, asking: in what ways did Kyoto School thinkers engage with their historical moment? What were the political possibilities immanent in their thought? And how does Kyoto School philosophy speak to the pressing historical and political questions of our own moment?