Fernando R. de la Flor – författare
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Fue el retiro, la misantropia, el desengano y el sentimiento de vanitas generalizada el que rigio la sociedad espanola (al menos las de sus elites artisticas), tanto en el Antiguo Regimen como en las actualisimas condiciones de vida. Explorando estas circunstancias, el libro da cuenta de un hecho singular: el de que fue Espana, por sus especiales condiciones politicas y debido a la misma singularidad de su travesia por la historia, el lugar del mundo en que estos afectos se produjeron con especial fuerza y firme determinacion. Hasta el punto de impactar en lo que fueron sus modos de produccion de presencia, que acabaron por definir al pais y a sus mismos habitantes. Los nueve capitulos recorren distintas trayectorias del tema fundamental, que es el del alejamiento y el disenso con respecto a una idea de mundo, llevada a cabo, en principio, por los ideologos del Barroco hispano y, despues, por los sucesivos estadios en que se vio envuelta la cultura y la sociedad, hasta llegar al sarcos covid 19. Logicas del disenso, a traves de la exploracion de diferentes perspectivas (el obelisco, la idea de "e;desierto"e;, la fortaleza, la enemistad, el retiro de las elites y, al final, el salon de reinos y su apropiacion cultural, ademas de que "e;nunca fuimos modernos"e; y el hecho mismo de lo que la pandemia significo, especialmente para Espana), supone que, en tal ambito, caben muchas dudas acerca de que el signo de progreso iniciara su marcha triunfal
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¿Por qué la figura de Prometeo es tan importante y simbólica en la historia de la cultura? ¿Qué tienen en común el Prometeo de Hesíodo y Platón con las recreaciones de Goethe y Fritz Lang, con el Frankenstein de Mary Shelley o el Prometheus de Ridley Scott? La potencia poética y hermeneútica del mito de Prometeo no admite discusión, pues se relaciona con varios aspectos clave como son la idea de progreso y la aparición de la primera mujer o de la religión, en relatos míticos susceptibles de muchas interpretaciones. El propio origen de la humanidad y su idiosincrasia se deben a este célebre titán filántropo, que ha permanecido en la memoria colectiva y se ha desarrollado como ideal filosófico, político o científico.En este libro se dan cuenta de estos y otros Prometeos, de los del mito y de los de la literatura, el arte y el pensamiento. De Prometeo a Frankenstein reúne sugerentes textos sobre los ecos antiguos y modernos del mito de Prometeo en una obra colectiva indispensable para los amantes de la mitología y su recepción.
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En estos tiempos de orgía cultural generalizada, Biblioclasmo es un texto producto de una tradición escéptica; un tratado de "filología negativa"; un ejercicio de controversia, plagado de consideraciones intempestivas. Situado en esa dimensión reflexiva que gusta hoy de pensar la condición de una cultura contemporánea como ya póstuma, de algún modo "final", este libro aspira a enunciar la paradoja que constituye nuestro momento, si por un lado dominado por la complejidad y la riqueza proliferante de una cultura objetiva, por otro, desdichadamente productor también de quiebras y depresiones sin cuento en el esforzado ánimo del lecto-escritor. En efecto, el imperio de la tinta crece, pero lo que podríamos llamar con palabras modernas su "consumidor" y usuario desaparece en realidad bajo toneladas de letra impresa (o electrónica), incapaz de orientación entre la multiplicidad obscena de las propuestas, debiendo además abandonar ya buena parte de las esperanzas ilustradas de encontrar en ello una suerte de verdad, de bien o de belleza. La reflexión aquí propuesta entorno a la cultura tipográfica, parte de aquella observación volteriana, suscitada ante la inquietante visión de una biblioteca de más de cien mil volúmenes. Y es que, si bien la proliferación monstruosa del libro hace difícil la tarea de leer, hoy un autor es todavía alguien que, poseído de una rara confianza, se dice a sí mismo: "Yo ya no puedo leer a los otros, pero bien pudiera suceder que ellos me leyeran a mí". Fernando R. de la Flor es Profesor de literatura Española en la Universidad de Salamanca.