Florencia Garramuno – författare

Primitive Modernities invites us to reconsider the boundaries that usually separate popular culture from the culture of the elite. It focuses on the cultural network that enabled popular music—tango and samba—to transform into national and modern forms. The origin of tango and samba is considered primitive, marginal. Yet in the early decades of the twentieth century, they each came to symbolize a nation: Argentina and Brazil, respectively. Garramuño analyzes the aesthetic and ideological processes that enabled this transformation.Starting with the late nineteenth century, the author traces the changing meanings of the "primitive" in art, from savage and exotic to being linked to the modern. She considers not only music, but also painting, poetry, novels, essays, and films. Indeed, Garramuño understands culture as fundamentally a space of differences. In this sense, the book is also a reconsideration of the field of comparativism and of Brazil's place in Latin American Studies.

Primitive Modernities invites us to reconsider the boundaries that usually separate popular culture from the culture of the elite. It focuses on the cultural network that enabled popular music—tango and samba—to transform into national and modern forms. The origin of tango and samba is considered primitive, marginal. Yet in the early decades of the twentieth century, they each came to symbolize a nation: Argentina and Brazil, respectively. Garramuño analyzes the aesthetic and ideological processes that enabled this transformation.Starting with the late nineteenth century, the author traces the changing meanings of the "primitive" in art, from savage and exotic to being linked to the modern. She considers not only music, but also painting, poetry, novels, essays, and films. Indeed, Garramuño understands culture as fundamentally a space of differences. In this sense, the book is also a reconsideration of the field of comparativism and of Brazil's place in Latin American Studies.

La autora analiza una serie de obras latinoamericanas que ponen en crisis las ideas de pertenencia, individualidad y especificidad, y que muestran la porosidad de las fronteras entre los diferentes campos de la estética.

En 2010, en el Museo de Arte Moderno de Río de Janeiro, el artista brasileño Nuno Ramos expone la instalación Fruto estranho. Dos árboles flamboyán inmensos sostienen unos aviones monomotor y gotean soda cáustica sobre un par de contrabajos. Mientras suena Strange Fruit —una canción sobre el linchamiento de un grupo de afroamericanos estadounidenses en 1936—, se proyecta una escena de El manantial de la doncella, de Ingmar Bergman. ¿Qué gesto reflexivo propone este cruce de soportes, materiales, referencias, países y tiempos?En Mundos en común, Florencia Garramuño analiza una serie de obras latinoamericanas que ponen en crisis las ideas de pertenencia, individualidad y especificidad, y que muestran la porosidad de las fronteras entre los diferentes campos de la estética. ¿Qué potencial crítico y político presentan obras inespecíficas como Fruto estranho? ¿De qué manera el arte latinoamericano contemporáneo redefine las nociones tradicionales de la estética para vincularla con una ética, una relación con el otro y, por lo tanto, con el mundo? ¿De qué forma la puesta en cuestión de la pertenencia redefine las maneras de comprender lo latinoamericano? Para responder estos interrogantes, Garramuño trabaja con obras de Mario Bellatin, Jorge Macchi, Tamara Kamenszain, Nuno Ramos y Clarice Lispector, entre otros, y teoriza sobre las numerosas transgresiones y desbordamientos de límites, campos y regiones que exhiben estas exploraciones. Tal como sostiene la autora, «las prácticas analizadas en este ensayo articulan, en la construcción de una inespecificidad que se constituye en el retiro de todo sentido de pertenencia y pertinencia, otra forma de pensar el potencial crítico del arte».

Las dictaduras militares de la Argentina y el Brasil, cada una con sus particularidades, impulsaron un proceso de modernización autoritaria que acarreó la pérdida de derechos inalienables sin siquiera alcanzar la utopía que dicha modernidad había imaginado. En la literatura de aquellos años es posible leer la desconfianza y el desaliento ante el paradigma moderno, que no condujeron al silencio ni a la inacción, sino a búsquedas artísticas alternativas, nuevas formas de resistencia.En La experiencia opaca, Florencia Garramuño analiza las prácticas de escritura en las culturas brasileña y argentina, que durante las décadas de 1970 y 1980 experimentaron una transformación radical, pues acentuaron la relación con el exterior mediante un nuevo concepto de experiencia. Al establecer un renovado vínculo entre la obra y su afuera, concibieron el texto como archivo de un exterior que únicamente se manifiesta en restos o residuos de lo real.El florecimiento de la subjetividad, el surgimiento de la poesía marginal, la abundancia de formas híbridas y de textos anfibios en el límite entre la realidad y la ficción cuestionaron la categoría de la obra de arte autónoma y distanciada de lo real. La escritura, tanto en la narrativa como en la poesía, se tornó puro devenir y se alejó de la idea de obra acabada, lineal y regida por una estructura formal. El arte, privado de su aura de redención y transformación, entró en conflicto con la política.Obras de Silviano Santiago, Ana Cristina Cesar, Clarice Lispector, Juan José Saer, Néstor Perlongher y Luis Gusmán, entre otros, son analizadas en este novedoso y estimulante ensayo desde la perspectiva del desencanto de lo moderno.