Florian Baab – författare

Nur die deutsche Sprache kennt das Wort Weltuntergang . Anderswo spricht man von der Apokalypse und vom Ende der Welt. Das Konzept tritt in seiner modernen Fassung mit Oswald Spenglers Kulturtheorie in die Welt, wird durch den Abwurf der nuklearen Bombe zur realen Moglichkeit und pluralisiert sich in Form verschiedener moglicher Enden ab der Mitte des 20. Jahrhunderts. Seit 1945 scheint jede Gegenwart bestimmt durch denkbare Untergangsszenarien. Manche Untergangserzahler, um die es in diesem Buch geht Theodor Lessing, Maurice Blanchot, Gunther Anders, Francis Fukuyama , hatten eines nicht bedacht: Die Welt geht im Kleinen standig unter, das kann man als notwendige Bedingung eines Wandels in Richtung des Besseren verstehen. Auch Zeit- und Geschichtskonzepte lehren uns einiges uber Untergange. Die Endzeiterwartung des fruhen Christentums, Apokalypse als Erlosung, ist uns heute aufgrund vieler materieller Drohszenarien fremd geworden. Konnen wir trotzdem etwas von ihr lernen?Dieses Buch ladt dazu ein, einen Denkweg mitzugehen, der einige Gewissheiten in Frage stellt. Es will keine Analyse oder Deutung aktueller Untergangsszenarien und -angste sein. Aber der Autor kann zeigen, wieso es auch heute Grunde genug zur Hoffnung gibt. Denn klar ist: Noch gibt es die Welt. Sollte sie untergehen, dann in der Zukunft.

Nur die deutsche Sprache kennt das Wort Weltuntergang . Anderswo spricht man von der Apokalypse und vom Ende der Welt. Das Konzept tritt in seiner modernen Fassung mit Oswald Spenglers Kulturtheorie in die Welt, wird durch den Abwurf der nuklearen Bombe zur realen Moglichkeit und pluralisiert sich in Form verschiedener moglicher Enden ab der Mitte des 20. Jahrhunderts. Seit 1945 scheint jede Gegenwart bestimmt durch denkbare Untergangsszenarien. Manche Untergangserzahler, um die es in diesem Buch geht Theodor Lessing, Maurice Blanchot, Gunther Anders, Francis Fukuyama , hatten eines nicht bedacht: Die Welt geht im Kleinen standig unter, das kann man als notwendige Bedingung eines Wandels in Richtung des Besseren verstehen. Auch Zeit- und Geschichtskonzepte lehren uns einiges uber Untergange. Die Endzeiterwartung des fruhen Christentums, Apokalypse als Erlosung, ist uns heute aufgrund vieler materieller Drohszenarien fremd geworden. Konnen wir trotzdem etwas von ihr lernen?Dieses Buch ladt dazu ein, einen Denkweg mitzugehen, der einige Gewissheiten in Frage stellt. Es will keine Analyse oder Deutung aktueller Untergangsszenarien und -angste sein. Aber der Autor kann zeigen, wieso es auch heute Grunde genug zur Hoffnung gibt. Denn klar ist: Noch gibt es die Welt. Sollte sie untergehen, dann in der Zukunft.

Während bildungsbürgerliche, sozialistische, existentialistische und auch christliche Humanismuskonzepte ihre Blütezeit hinter sich haben, versuchen derzeit säkular orientierte Vereinigungen den Begriff "Humanismus" für sich zu reklamieren. Nach einer theologisch-philosophischen Begriffsgeschichte bietet der Autor eine systematische Analyse historischer und gegenwärtiger Entwürfe des Humanismus. Dabei widmet er sich insbesondere der religionskritischen Gruppierung der "säkularen Humanisten" (Humanistischer Verband Deutschlands, Giordano-Bruno-Stiftung).