Gerald Weischede – författare

Despite the prevalent notion that Buddhism and psychoanalysis are contradictory currents with fundamentally different views of the world, both of these two approaches concentrate on understanding and relieving human suffering. Upon closer inspection, a number of important similarities are revealed. In this volume the psychoanalyst Ralf Zwiebel and the Zen Master Gerald Weischede hold a dialogue about their respective work models and the basic understanding of self and world behind them. They ask how the two systems can learn from each. Their conclusion is: psychoanalysis can profit from the cultivated presence practiced in Buddhism, and Buddhism can benefit from the reflections psychoanalysis makes about a person´s life history.

Die Verbindung von Buddhismus und Psychoanalyse/Psychotherapie stößt in der westlichen Welt im Sinne eines interkulturellen Dialogs auf immer größere Beachtung. In Vertiefung dieser Ansätze untersuchen die beiden Autoren, ein Psychoanalytiker und ein Zen-Meister, einige künstlerisch wertvolle Filme mit buddhistischer Thematik aus filmpsychoanalytischer Sicht. Auf diese Weise führen sie in innovativer Weise drei unterschiedliche "Kulturen" zusammen: den Buddhismus, die Psychoanalyse und die Filmpsychoanalyse. Bei den Filmen handelt es sich um "Warum Bodhidharma in den Osten aufbrach" (1989) von Yong-Kyun Bae, "Frühling, Sommer, Herbst, Winter … und Frühling" (2003) von Kim-Ki-Duk und "Samsara" (2003) von Pam Nalin. Diese Filme werden nach kurzen Einführungen in Filmpsychoanalyse und die Beziehung von Buddhismus und Psychoanalyse zunächst mit ihrem buddhistischen Hintergrund dargestellt. In einem zweiten Schritt werden die Filme nach einem eigenen filmpsychoanalytischen Arbeitsmodell untersucht, das drei Kontexte berücksichtigt: die Visualisierung menschlicher Problemlagen, die Darstellung von Wandlungsprozessen und Filme als Spiegel der eigenen Subjektivität. Als zentrale Thematik wird die Beziehung zwischen einem "Sicheren Ort", wie ihn die Psychoanalyse konzipiert, und einem "Stillen Ort" als Manifestation der meditativen Erfahrung herausgearbeitet.

Achtsamkeit steht hoch im Kurs und scheint so etwas wie ein Allerheilmittel für alle möglichen Anliegen zu sein: ein geschwächtes Ich zu stärken, Selbstoptimierung voranzutreiben, die Arbeit effizienter zu bewältigen, mehr zu verdienen und insgesamt ein besserer Mensch zu werden. Allmählich hat sich die ursprüngliche Idee eines achtsamen Lebens auf Funktionales reduziert. Der Mensch ist fast immer absichtsvoll in Bewegung, oft mit seinem Geist schon beim Ziel. Die Allerwenigsten realisieren noch das Jetzt-Hier. Den jeweiligen Augenblick klarer zu erfahren, ist gleichwohl ein lebenslanger Übungsprozess. Um dieses auch für den Alltag hilfreiche Verständnis zu verdeutlichen, führt Zen-Meister Gerald Weischede zurück zu den traditionellen Wurzeln von Achtsamkeit und leitet daraus die "rechte Praxis" für unser Leben ab.

Achtsamkeit steht hoch im Kurs und scheint so etwas wie ein Allerheilmittel für alle möglichen Anliegen zu sein: ein geschwächtes Ich zu stärken, Selbstoptimierung voranzutreiben, die Arbeit effizienter zu bewältigen, mehr zu verdienen und insgesamt ein besserer Mensch zu werden. Allmählich hat sich die ursprüngliche Idee eines achtsamen Lebens auf Funktionales reduziert. Der Mensch ist fast immer absichtsvoll in Bewegung, oft mit seinem Geist schon beim Ziel. Die Allerwenigsten realisieren noch das Jetzt-Hier. Den jeweiligen Augenblick klarer zu erfahren, ist gleichwohl ein lebenslanger Übungsprozess. Um dieses auch für den Alltag hilfreiche Verständnis zu verdeutlichen, führt Zen-Meister Gerald Weischede zurück zu den traditionellen Wurzeln von Achtsamkeit und leitet daraus die "rechte Praxis" für unser Leben ab.

Despite the prevalent notion that Buddhism and psychoanalysis are contradictory currents with fundamentally different views of the world, both of these two approaches concentrate on understanding and relieving human suffering. Upon closer inspection, a number of important similarities are revealed. In this volume the psychoanalyst Ralf Zwiebel and the Zen Master Gerald Weischede hold a dialogue about their respective work models and the basic understanding of self and world behind them. They ask how the two systems can learn from each. Their conclusion is: psychoanalysis can profit from the cultivated presence practiced in Buddhism, and Buddhism can benefit from the reflections psychoanalysis makes about a person´s life history.

Die Verbindung von Buddhismus und Psychoanalyse/Psychotherapie stößt in der westlichen Welt im Sinne eines interkulturellen Dialogs auf immer größere Beachtung. In Vertiefung dieser Ansätze untersuchen die beiden Autoren, ein Psychoanalytiker und ein Zen-Meister, einige künstlerisch wertvolle Filme mit buddhistischer Thematik aus filmpsychoanalytischer Sicht. Auf diese Weise führen sie in innovativer Weise drei unterschiedliche "Kulturen" zusammen: den Buddhismus, die Psychoanalyse und die Filmpsychoanalyse. Bei den Filmen handelt es sich um "Warum Bodhidharma in den Osten aufbrach" (1989) von Yong-Kyun Bae, "Frühling, Sommer, Herbst, Winter … und Frühling" (2003) von Kim-Ki-Duk und "Samsara" (2003) von Pam Nalin. Diese Filme werden nach kurzen Einführungen in Filmpsychoanalyse und die Beziehung von Buddhismus und Psychoanalyse zunächst mit ihrem buddhistischen Hintergrund dargestellt. In einem zweiten Schritt werden die Filme nach einem eigenen filmpsychoanalytischen Arbeitsmodell untersucht, das drei Kontexte berücksichtigt: die Visualisierung menschlicher Problemlagen, die Darstellung von Wandlungsprozessen und Filme als Spiegel der eigenen Subjektivität. Als zentrale Thematik wird die Beziehung zwischen einem "Sicheren Ort", wie ihn die Psychoanalyse konzipiert, und einem "Stillen Ort" als Manifestation der meditativen Erfahrung herausgearbeitet.