Gerhard Wegner – författare

This important book analyses evolutionary approaches to economic policy. Its main purpose is to explore the policy implications of evolutionary economics, in particular of approaches inspired on the one hand by Schumpeter and revived by Nelson and Winter which deal with industrial evolution under constant institutions and, on the other hand, of approaches inspired by Hayek and North, which analyse the ways in which institutions themselves evolve. Hitherto evolutionary economists have paid little attention to policy issues, and the relatively few policy implications that they have produced are divergent. Whereas the Neo-Schumpeterian approach has often been used to support political interventions, the Hayekian viewpoint holds that economic policy detracts from economic performance. More systematic evolutionary analysis of economic policy is required if these one-sided findings are to be transcended. Furthermore, such analysis can be expected to develop a coherent theory of economic policy which will plug the gaps and rectify the errors (such as approval of socialist planning and Japanese industrial policies) of both neoclassical and alternative approaches to policy. Evolutionary economists and policy analysts will find this book of great interest, as will economists and students of economics who are interested in enlarging their views with excursions outside the standard curriculum.

This important book analyses evolutionary approaches to economic policy. Its main purpose is to explore the policy implications of evolutionary economics, in particular of approaches inspired on the one hand by Schumpeter and revived by Nelson and Winter which deal with industrial evolution under constant institutions and, on the other hand, of approaches inspired by Hayek and North, which analyse the ways in which institutions themselves evolve. Hitherto evolutionary economists have paid little attention to policy issues, and the relatively few policy implications that they have produced are divergent. Whereas the Neo-Schumpeterian approach has often been used to support political interventions, the Hayekian viewpoint holds that economic policy detracts from economic performance. More systematic evolutionary analysis of economic policy is required if these one-sided findings are to be transcended. Furthermore, such analysis can be expected to develop a coherent theory of economic policy which will plug the gaps and rectify the errors (such as approval of socialist planning and Japanese industrial policies) of both neoclassical and alternative approaches to policy. Evolutionary economists and policy analysts will find this book of great interest, as will economists and students of economics who are interested in enlarging their views with excursions outside the standard curriculum.

The purpose of this book is to reconsider economic liberalism from the viewpoint of political liberalism. The author argues that advocates of economic liberalism largely overlook empirical political preferences which, in many societies, go far beyond a limited role of the state. Recent difficulties of reforming the welfare state provide evidence that political preferences are at odds with liberal economic policy in numerous cases. This fact challenges a political conception which demands a limited state role but also claims that citizens' preferences 'as they are' should determine the content of policies. Using an evolutionary perspective on economic liberalism, the book develops new arguments about how economic liberalism can be brought into line with political liberalism.Drawing on an evolutionary theory of markets, Gerhard Wegner reinforces the claim that liberal economic policies are conducive to prosperity in society, but he argues that the liberal promise of prosperity does not translate into corresponding political preferences on the part of citizens. A tension between political and economic liberalism arises which lies at the centre of this book.Political Failure by Agreement will strongly appeal to postgraduate students and researchers of global governance, political theory, political economy and institutional economics.

Die prekäre Lebenslage vieler Menschen in Deutschland zeigt: Längst nicht jede und jeder kann am gesellschaftlichen Leben wirklich teilhaben. Verfestigungen von Armutsstrukturen, erhöhtes Armutsrisiko und soziale Ausgrenzungsprozesse prägen das Leben in unserem Land mit. Welchen nachhaltig wirkenden Beitrag können die Kirchen hier leisten? Welche theologischen Impulse und Optionen können sie dafür nutzen? Welche Konsequenzen ergeben sich für das Wirken der Gemeinden, für Diakonie und Caritas?Zu diesen gesellschaftlich brisanten wie theologisch herausfordernden Fragen wollen die Autorinnen und Autoren fundiert Stellung nehmen, kompetent orientieren und Perspektiven für diakonisches Handeln in Gemeinden und Verbänden aufzeigen. Anfang 2010 wurde von der EU-Kommission das Europäische Jahr gegen Armut und Ausgrenzung ausgerufen. Einen wichtigen Beitrag dazu leistet der vorliegende Band.

Welche Antworten kann christlicher Glaube angesichts krisenhafter Verwerfungen in der aktuellen Wirtschaftsentwicklung Europas wie auch weltweit auf die drängenden Fragen gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Entwicklungen geben? Im Anschluss an die Moralphilosophie John Rawls'', das Konzept des "Capability Approach" von M. Nussbaum und A. Sen, die Hermeneutik Hans-Georg Gadamers sowie an die Theologie Eberhard Jüngels und Johann Baptist Metz'' entfaltet der Autor Grundlinien eines christlichen Ethos in Kategorien einer moralischen Ökonomie. Aus der auch historischen Spannung zwischen moralischer Ökonomie und Kapitalismus wird die Vorstellung einer zivilen Ökonomie als Leitbild einer zukünftigen Gesellschaftsgestaltung entwickelt.

Welche Antworten kann christlicher Glaube angesichts krisenhafter Verwerfungen in der aktuellen Wirtschaftsentwicklung Europas wie auch weltweit auf die drängenden Fragen gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Entwicklungen geben? Im Anschluss an die Moralphilosophie John Rawls'', das Konzept des "Capability Approach" von M. Nussbaum und A. Sen, die Hermeneutik Hans-Georg Gadamers sowie an die Theologie Eberhard Jüngels und Johann Baptist Metz'' entfaltet der Autor Grundlinien eines christlichen Ethos in Kategorien einer moralischen Ökonomie. Aus der auch historischen Spannung zwischen moralischer Ökonomie und Kapitalismus wird die Vorstellung einer zivilen Ökonomie als Leitbild einer zukünftigen Gesellschaftsgestaltung entwickelt.

In den letzten Jahren ist in Deutschland ein neues Instrument zur besseren Wahrnehmung von Stärken und Schwächen der Kommunikation des Glaubens und der kirchlichen Praxis eingesetzt worden: die Analyse soziokultureller Milieus. Sie bietet so etwas wie eine Lupe, um die Verhaftetheit kirchlicher Praxis in den Erfahrungsformen und Lebensstilen der Menschen überhaupt sehen zu können. Damit werden die jeweiligen lebensstilbezogenen Attraktoren bzw. Distanzierungsmechanismen deutlich und auch prinzipiell analysierbar. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht eine umfassende Milieuanalyse anhand einer Repräsentativbefragung bei den Evangelischen im Gebiet der größten deutschen Landeskirche: der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers. Zum ersten Mal wird hier das Verfahren der Korrespondenzanalyse zur Klärung des Verhältnisses Kirche und Milieus angewendet.

In den letzten Jahren ist in Deutschland ein neues Instrument zur besseren Wahrnehmung von Stärken und Schwächen der Kommunikation des Glaubens und der kirchlichen Praxis eingesetzt worden: die Analyse soziokultureller Milieus. Sie bietet so etwas wie eine Lupe, um die Verhaftetheit kirchlicher Praxis in den Erfahrungsformen und Lebensstilen der Menschen überhaupt sehen zu können. Damit werden die jeweiligen lebensstilbezogenen Attraktoren bzw. Distanzierungsmechanismen deutlich und auch prinzipiell analysierbar. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht eine umfassende Milieuanalyse anhand einer Repräsentativbefragung bei den Evangelischen im Gebiet der größten deutschen Landeskirche: der Evangelisch-lutherischen Landeskirche Hannovers. Zum ersten Mal wird hier das Verfahren der Korrespondenzanalyse zur Klärung des Verhältnisses Kirche und Milieus angewendet.

2. Auflage 2015Die liberale Sicht auf Religion und Kirche stimmt nicht mehr. Das zeigen jetzt auch die Ergebnisse der 5. Kirchenmitgliedschaftsuntersuchung der EKD. Die Zeiten, in denen man unwidersprochen behaupten konnte, alle Menschen hätten eigentlich religiöse Interessen und der Geltungsverlust der Kirche läge an ihren ''überholten dogmatischen'' Auffassungen, sind vorbei. Natürlich muss weiterhin zwischen Religion und Kirche unterschieden werden, aber religiöse Kommunikation findet sich ohne Kirche – genauer: ohne Kirchengemeinden – so gut wie nicht.Am Ende der Skala kirchlichen Bindungsverhaltens stehen also nicht neue Formen des Religiösen, sondern es findet sich schlicht Indifferenz. Deshalb fordert Gerhard Wegner ein Umdenken, wenn die Kirchenbindung nicht weiter erodieren soll. Die Kraft des Religiösen muss wieder selbstbewusster in das Zentrum kirchlicher Arbeit gestellt werden. Damit rücken Kirchengemeinden, religiöse Gemeinschaftsformen, Charismatiker als Innovatoren – alles letztlich kommunitaristische Konzepte – in den Vordergrund. Wegners Überlegungen helfen, diesen Wandel besser verstehen und gestalten zu können.

Dass christlicher Glaube mit sozialem Engagement verbunden ist, bezeugt bereits das Neue Testament in aller Deutlichkeit. Auch heute verbinden sich christliche Werte und konfessionelle Bindung mit dem Einsatz für das Gemeinwohl in der Zivilgesellschaft. Ja, bisweilen kann man den Eindruck haben, es bilde sich eine Art "Sozialreligion" heraus, die über ein hohes gruppenbezogenes Motivationspotenzial verfügt. Der Autor arbeitet die Zusammenhänge zwischen Religion und Engagement heraus – und wirft auch einen Blick auf nichtchristliche Religionen.[Religious Communication and Social Commitment. The Future of the Liberal Paradigm]That Christian faith is combined with social commitment is already clearly testified in the New Testament. Today, Christian values and denominational loyalties combine with the commitment to the common good in civil society. Sometimes, one could get the impression that a kind of "social religion" is originating that has a high group-related potential of motivation. The author analyses the interrelationships between religion and commitment – and also takes a look at non-Christian religions.

Dass christlicher Glaube mit sozialem Engagement verbunden ist, bezeugt bereits das Neue Testament in aller Deutlichkeit. Auch heute verbinden sich christliche Werte und konfessionelle Bindung mit dem Einsatz für das Gemeinwohl in der Zivilgesellschaft. Ja, bisweilen kann man den Eindruck haben, es bilde sich eine Art "Sozialreligion" heraus, die über ein hohes gruppenbezogenes Motivationspotenzial verfügt. Der Autor arbeitet die Zusammenhänge zwischen Religion und Engagement heraus – und wirft auch einen Blick auf nichtchristliche Religionen.[Religious Communication and Social Commitment. The Future of the Liberal Paradigm]That Christian faith is combined with social commitment is already clearly testified in the New Testament. Today, Christian values and denominational loyalties combine with the commitment to the common good in civil society. Sometimes, one could get the impression that a kind of "social religion" is originating that has a high group-related potential of motivation. The author analyses the interrelationships between religion and commitment – and also takes a look at non-Christian religions.

In diesem auch ästhetisch schönem Buch erläutern prominente Zeitgenossen zentrale politische, wirtschaftliche und soziale Themen von der Reformation 1517 bis heute. Dazu zählen beispielsweise Arbeit, Beruf, Gleichheit, Gerechtigkeit, Ehe, Familie, Kapitalismus, Liberalismus, Sozialismus, Genossenschaften, Wirtschaftsethik, Nachhaltigkeit, Reformation, Revolution, Soziale Marktwirtschaft, Religion, Für-Sorge, Rechtfertigung, Geld, Liebe und Zivilgesellschaft. Auf diese Weise entsteht eine farbige Kulturgeschichte, die zeigt, welche Wirkungen die Reformation bis heute hat.Zu den Autoren zählen u. a. Nikolaus Schneider, Margot Käßmann, Heinrich Bedford-Strohm, Michael Hüther, Jutta Allmendinger, Christoph Deutschmann, Hans-Jürgen Papier, Christoph Dieckmann und Gustav Horn. Stets wird gefragt, was Luther einst gemeint hatte – um dann zu verfolgen, was aus den ursprünglichen Intentionen geworden ist. Ein spannendes Kompendium der aktuellen Wirkungen der Reformation!Alter  (Andreas Kruse)Beruf (Gerhard Wegner)Bildung (Allmendinger/Schulz)Diakonie (J. Eurich)Ehe (F.-W. Lindemann)Familie (C. Coenen-MarxFreiheit (H. Bedford-Strohm)Für-Sorgen (Eva Senghaas-K.)Geld (G. Horn) Genossenschaften (M. Klein)Gerechtigkeit (U. Lilie/I. Hübner)Gleichheit (N.- Schneider)Kapitalismus (C. Deutschmann)Liberalismus (M. Hüther)Liebe (G. Wegner)Nachhaltigkeit (Jörg Hübner)Rechtsstaatliche Demokratie (H.-J. Papier)Reformation (G. Schendel) Religion (M. Käßmann)      Revolution (H.-J. Goertz)Soziale Marktwirtschaft (T. Jähnichen)      Sozialismus (F. Dieckmann) Sozialstaat (H.-R. Reuter) Technik (R. Charbonnier) Wirtschaftsethik (J. Wieland)

In the Christian churches, and in Protestantism in particular, the local gatherings of the faithful –parish and non-territorial free congregations – are of crucial importance. Viewed from a global perspective, they offer an extremely popular format and are growing, as for example in China and Latin America. In central and northern Europe, on the other hand, the Protestant parish and its congregation tend rather to be in decline. What is the current situation of church parishes and congregations? This book presents research into this topic from all over the world. China is among the countries represented, as are the United States (as the "motherland" of the autonomous congregation), Switzerland, Germany and Scandinavia. The researchers have identified and defined a number of different lines of development. Ecclesiastical sociologists, sociologists of religion, and indeed everybody who is interested in the future of Protestantism will find some new insights into an old topic here.[Internationale Studien zur Kirchgemeinde. Die Zukunft der Pfarrbezirke und der Autonomen Kirchgemeinden]In den christlichen Kirchen, besonders in den protestantischen, kommt den lokalen Gemeinden (congregations, parishes) eine zentrale Bedeutung zu. In globaler Perspektive gesehen sind sie ausgesprochen populär und wachsen z. B. in China und Lateinamerika. In Mittel- und Nordeuropa hingegen nimmt protestantisch-gemeindliches Leben eher ab. Wie stellt sich die Situation der Kirchgemeinde heute dar?  In diesem Buch werden diesbezügliche  Forschungen aus aller Welt vorgestellt. China ist ebenso vertreten wie die USA – das "Mutterland" der autonomen Kirchgemeinde –, die Schweiz, Deutschland und Skandinavien. Unterschiedliche Entwicklungswege werden herausgearbeitet. Religions- und Kirchensoziologen – und alle die an der Zukunft des Protestantismus interessiert sind  –  finden hier neue Einsichten in ein altes Thema!Autoren sind u. a. Nancy Ammerman, Mark Chaves, Eberhard Hauschildt und Jörg Stolz.

Wie ist die evangelische Kirche in die Gesellschaft eingebettet? Welche Wirkungen erzielt sie mit welchen Aktivitäten?  Wie weit reicht ihr Resonanzraum? Welche Rolle spielen Kirchengemeinden, Kirchenkreise und Landeskirchen? Inwieweit gelingt es ihr, Menschen zur Weitergabe des Glaubens zu motivieren und Ehrenamtliche zu gewinnen? Das sind nur einige Fragen, die in diesem Buch des Direktors des Sozialwissenschaftlichen Instituts der EKD im Rückblick auf fast 15 Jahre intensiver kirchensoziologischer Forschung beantwortet werden. Angesichts vieler bisweilen recht frei schwebender Visionen "kirchlicher Netzwerke der Vielfalt" auf der einen und einer fatalistischen Kapitulation vor der Säkularisierung auf der anderen Seite fragt Wegner nach der empirischen Evidenz religiös-kirchlicher Praxis. Sie hat sich in spezifische Bereiche zurückgezogen. Die Kirche steckt deswegen in einer Reproduktionskrise. Aber das ist nicht ihr Schicksal. Sie kann durchaus auch wieder an Attraktivität gewinnen. Wegners Studien zeichnen das Bild einer kräftigen religiös-sozialen Organisation in der Zivilgesellschaft, die aber eine unter anderen ist. Kirche ist umso überzeugender, je mehr sie genau diese Rolle aktiv bejaht und wirkungsvoll gestaltet.  [Effective Church. Socio-Theological Studies]How is the Protestant church integrated into society? Which of its activities lead to what kind of results? How far-reaching is its significance? What is the role of congregations, church districts and regional churches? To what extent is it succeeding in motivating people to pass on their faith and recruit new volunteers? These are only a few of the questions that are addressed in this book by the director of the Social Sciences Institute of the EKD, a review on 15 years of intensive church political research.In the light of sometimes high-flying visions of "church networks of diversity" on the one hand, and a fatalistic surrender to secularization on the other hand, Wegner considers the empirical evidence of religious ecclesial practice. It has retreated into specific areas. Therefore, the church is in a crisis of reproduction. But this is not its fate. It may well increase its attractiveness again. Wegner''s studies draw the picture of a powerful religious-social organization within civil society that exists as one amongst others. Church is the more convincing, the more it actively affirms this role and lives it effectively.

Der Band untersucht – ausgehend von den Impulsen der Wittenberger Reformation – den Zusammenhang zwischen der Rechtfertigungslehre und dem sozialen Engagement der Christen bzw. Kirchen. Luthers These war, dass Christen spontan Nächstenliebe üben würden. Aber ist das plausibel? Sind Christen folglich sozialer? Historische Beiträge heben in dieser Perspektive Entwicklungen in der Neugestaltung sozialer Versorgung nach 1517 hervor und beleuchten die Zusammenhänge mit der Entstehung des modernen Sozialstaats. Die Bedeutung von Nächstenliebe und Altruismus für die heutige Arbeit der Diakonie wird mit theoretischen und empirischen Analysen unterfüttert. Ergänzt durch Beiträge aus der diakonischen Praxis treten Vorzüge und Ambivalenzen von Nächstenliebe im professionellen sozialen Handeln deutlich hervor.[Ambivalences of Charity. Social Consequences of the Reformation]This volume examines – based on the ideas of the Wittenberg Reformation – the correlation between the doctrine of justification and the social commitment of Christians and Churches. Luther assumed that Christians would serve their neighbour spontaneously. Is this plausible? Are Christian people generally more socially-minded?Historic contributions highlight the development in the reorganisation of social care after 1517 and examine the interrelation with the formation of the modern welfare state.Theoretical and empirical studies acknowledge the significance of charity and altruism for the present-day work of diaconia. Supplementary comments from diaconic practice show the benefits as well as ambiguities of Christian charity within professional social work.

Christliche Sozialethik muss ihre Grundsätze und Empfehlungen auch für religiös unmusikalische Menschen plausibel formulieren. Sie erwächst jedoch immer wieder neu aus christlich-kommunikativer Praxis, in der Gottes Vertrauensvorschuss – seine Verheißungen – in Wirtschafts- und Sozialpolitik artikuliert werden. So kultiviert sie die Kraft des Mythos in Distanz zu einer vermeintlich rationalen und pluralen Welt. Und liefert zugleich praktikable Orientierungen in den Dilemmata, die unsere Welt heute auszeichnen. Von daher behandelt der Autor Beiträge zu aktuellen Problembereichen wie Gerechtigkeit, Populismus, Gewalt, Familien, Unternehmen, Staat und Religion.[Transcendental Credit of Trust. Social Ethics in Process]Christian social ethics have to formulate their principles and recommendations in a way that is also plausible for religiously unmusical people. These ethics emerge always fresh from a communicate Christian practice in which God''s credit of trust – his promises – is articulated in the field of economic and social policies. In this way Christian social ethics cultivate a power of the myth in distance to an alleged rational and plural world, at the same time giving practical orientations in regard to the conflicts of our world. From this perspective the author reflects on contributions to current problem areas like justice, populism, violence, families, corporations, state, and religion.

Christliche Sozialethik muss ihre Grundsätze und Empfehlungen auch für religiös unmusikalische Menschen plausibel formulieren. Sie erwächst jedoch immer wieder neu aus christlich-kommunikativer Praxis, in der Gottes Vertrauensvorschuss – seine Verheißungen – in Wirtschafts- und Sozialpolitik artikuliert werden. So kultiviert sie die Kraft des Mythos in Distanz zu einer vermeintlich rationalen und pluralen Welt. Und liefert zugleich praktikable Orientierungen in den Dilemmata, die unsere Welt heute auszeichnen. Von daher behandelt der Autor Beiträge zu aktuellen Problembereichen wie Gerechtigkeit, Populismus, Gewalt, Familien, Unternehmen, Staat und Religion.[Transcendental Credit of Trust. Social Ethics in Process]Christian social ethics have to formulate their principles and recommendations in a way that is also plausible for religiously unmusical people. These ethics emerge always fresh from a communicate Christian practice in which God''s credit of trust – his promises – is articulated in the field of economic and social policies. In this way Christian social ethics cultivate a power of the myth in distance to an alleged rational and plural world, at the same time giving practical orientations in regard to the conflicts of our world. From this perspective the author reflects on contributions to current problem areas like justice, populism, violence, families, corporations, state, and religion.

Anlässlich des 50-jährigen Jubiläums des Sozialwissenschaftlichen Instituts der EKD rekonstruieren Aysel Yollu-Tok, Insa Pruisken, Hans Joas, Michael Hüther, Torsten Meireis, Gerhard Wegner, Peter Schallenberg, Horst Gorski u.a. den Zusammenhang zwischen den Imaginationen der Fülle des Lebens in der christlichen Religion und sozialpolitischer Kultur – insbesondere dem deutschen Sozialstaat. Auf der einen Seite wird die absolute Nichttrennbarkeit sozialen Handelns vom Kern des christlichen Glaubens deutlich. Auf der anderen Seite zeigen sich gerade in seinem Wandel Konturen des Sozialstaates, die stets mit grundlegenden Überzeugungen und Bildern vom Menschen verbunden sind.Mit Beiträgen von Hans-Jürgen Benedict, Horst Gorski, Michael Hüther, Hans Joas, Ulrich Lilie, Torsten Meireis, Insa Pruisken, Peter Schallenberg und Aysel Yollu-Tok.[Fictions of Fullness. Religious Communication and Sociopolitical Culture]The book presents lectures given by Hans Joas, Aysel Yollu-Tok, Michael Hüther, Gerhard Wegner and others on the occasion of the 5Oth Anniversary of the Institute of Social Sciences of the Protestant Churches in Germany on the relationship between imaginations of fullness in Christian religion and in the German welfare state. The contributions show on the one hand how inextricably bound together transcendental communication and caring for welfare in Christian faith is. And on the other hand the construction of the welfare state is closely linked to metaphysical beliefs.

Die Öffnung von Kirchengemeinden zu den Gemeinwesen, zu denen sie gehören, ist mittlerweile zu einem zentralen Thema für eine sich erneuernde Kirche geworden. "Sozialraumorientierung" findet immer mehr Aufmerksamkeit. Zusammen mit Kooperationspartnern aus den sozialen Diensten, den Kommunen und sozialen Initiativen findet die Kirche zu einer aktiven zivilgesellschaftlichen Rolle und gewinnt neue Anerkennung unter den Menschen. Das Handbuch "Kirche im Quartier" dokumentiert eine große Zahl solcher Projekte und liefert viele hilfreiche Hinweise zu ihrer Gestalt. Ein Buch aus der Praxis für die Praxis.Mit Beiträgen von Ingrid Alken, Andreas Bauer, Hans-Jürgen Benedict, Johann Hinrich Claussen, Cornelia Coenen, Ricarda Dethloff, Birgit Dinzinger, Ellen Eidt, Wolfgang Hinte, Ulrich Lilie, Peter Meissner, Christoph Nötzel, Armin Oertel, Matthias Paul, Ulrike Quednow, Bernt Renzenbrink, Gunther Schendel, Udo Schmälzle, Claudia Schulz, Frank Schulz-Nieswandt, Thomas Stolle, Klaus-Martin Strunk, Gerhard Wegner und Marlies Winkler.[Churches in Social Spaces: Practical Approaches. A Handbook]German parishes are rapidly investing social and religious resources in social spaces (urban districts, villages) in order to better life conditions for people. By this way the church is renewing itself. Together with partners from welfare organizations and civil society they organize e.g. social services, help for the poor and strive for inclusive arrangements for handicapped people. This handbook documents many best practice examples and gives a lot of practical counselling für respective projects. It is written from people in the practice – for the practice.

Viele Menschen engagieren sich intensiv nach dem Eintritt in den Ruhestand weiter und sind gesuchte Experten für spezifische Kompetenzbereiche. Viele aus der Gruppe der etwa 60- bis 80-Jährigen gehören deswegen zu tragenden Kräften der Wirtschaft, Zivilgesellschaft, der sozialen Dienste, der Politik und nicht zuletzt Kirche und Diakonie. Ohne sie würden manche Aktivitäten auszehren.Das Buch fragt danach, was diese Menschen antreibt: ihre Ziele, Ideale und Werte und auch – durchaus religiös – nach ihrer Berufung. Davon erzählen sie in biographischen Skizzen, Exkursen und Erfahrungsberichten. Nicht nur um Erfolge geht es – auch Scheitern und zum Ende kommen gehören dazu. Ergänzt werden die Beiträge durch einige wissenschaftliche Kommentare, in denen die Leistungsfähigkeit dieser Menschen beleuchtet wird.

Die Indifferenz gegenüber Kirche und christlicher Religion wächst ebenso wie die schlichte Unkenntnis christlicher Sprache und Symbolik. Dem ist mit funktionalen Sichtweisen und entsprechenden Abschwächungen normativer Aspekte nicht mehr zu begegnen. Es braucht eine Besinnung auf »substantielles Christentum« – auf das, was am Glauben begeisternd und nährend ist.Wege dazu, das Christentum neu zu entdecken, bieten vielfältige Überlegungen in der produktiven Begegnung von Soziologie und Theologie. Der Blick geht zurück in die sechziger Jahre und voraus in neue Gestaltungen eines zugleich transformierten und transformierenden christlichen Lebens. Erfahrungen eines Kraftfelds des Geistes kommen ebenso zum Tragen wie Fragen der Armut in der Theologie. Ideen zur »Aufstellung« der Kirche beenden das Buch.[Substantial Christianity. Sociotheological Investigations]Indifference against church and christian religion ist still growing as well as the inability to understand christian language ans symbolic. It''s no longer possible to counter that development by merely functional perspectives and the weakening of normative aspects. What is neededis a new concentration on »substantial christianity«: on the inspiring and nourishing characteristics of faith.It''s in the productive encounter of sociology and theology where one can discover new ways. The book draws on respective experiences back in the sixties and looks forward into new forms of a transformed and transforming christian living. One can share living in the powerfield of the spirit or discuss poverty in theological discourse. The book closes by some ideas of how to reform the church.

Die Kirchengemeinde bleibt trotz vielfacher Kritik und einem enormen Veranderungsdruck die Basis christlichen Lebens einer jeden evangelischen Kirche. Ohne ihre Vitalitat kann sich der christliche Glaube nicht entfalten, weswegen die offenkundige Krise der Kirche vor allem eine ihrer Gemeinden ist. Um ihre ursprungliche Kraft zuruckzugewinnen, wird sie sich in fast jeder Hinsicht verandern mussen. Die Selbstverstandlichkeit der Ortskirchengemeinde geht dabei mitunter verloren. Was auch eine Chance sein kann, denn gerade so gewinnen Innovationen an Dynamik. Wohin dieser Transformationsprozess letztendlich lauft, ist offen. Deutlich ist aber, dass sich die Formen der Selbstorganisation als Ausdruck eines selbstbewussten, empowerten christlichen Glaubens in den Vordergrund schieben werden. Die Erneuerung der Kirche hangt von selbststandigen, sich selbst organisierenden Kirchengemeinden ab. Ihre Strukturen mussen dem entsprechen.

Die Kirchengemeinde bleibt trotz vielfacher Kritik und einem enormen Veranderungsdruck die Basis christlichen Lebens einer jeden evangelischen Kirche. Ohne ihre Vitalitat kann sich der christliche Glaube nicht entfalten, weswegen die offenkundige Krise der Kirche vor allem eine ihrer Gemeinden ist. Um ihre ursprungliche Kraft zuruckzugewinnen, wird sie sich in fast jeder Hinsicht verandern mussen. Die Selbstverstandlichkeit der Ortskirchengemeinde geht dabei mitunter verloren. Was auch eine Chance sein kann, denn gerade so gewinnen Innovationen an Dynamik. Wohin dieser Transformationsprozess letztendlich lauft, ist offen. Deutlich ist aber, dass sich die Formen der Selbstorganisation als Ausdruck eines selbstbewussten, empowerten christlichen Glaubens in den Vordergrund schieben werden. Die Erneuerung der Kirche hangt von selbststandigen, sich selbst organisierenden Kirchengemeinden ab. Ihre Strukturen mussen dem entsprechen.