Hannah M. Kreß – författare

Die Bibliothek der Neologie stellt zehn zentrale, in sich geschlossene Texte oder Textsammlungen der den Kernbestand deutscher Aufklärungstheologie markierenden Neologie in kritischer Hybrid-Edition zur Verfügung. Als Auswahlkriterien dienten dabei insbesondere die repräsentative Bedeutung der Verfasser, die interdisziplinäre Relevanz und gattungsgeschichtliche Streuung der Texte, die in diesen Texten erfolgte exemplarische Bearbeitung einer für die Epoche der Aufklärung zentralen Problemstellung sowie die diesen Werken zukommende geistesgeschichtliche und kulturwissenschaftliche Dignität. Der diplomatisch getreue Text einschließlich aller Varianten der unterschiedlichen Auflagen wird durch eine knappe Einleitung, sachdienliche Erläuterungen und ausführliche Register ergänzt.Johann Gottlieb Töllner (1724-1774) war neben seinem Meisterschüler Steinbart der wichtigste Vertreter der Aufklärungstheologie in Frankfurt/Oder. Sein "Katechetischer Text, oder Unterricht im christlichen Lehrbegriff für Unstudirte" sollte seine theologischen Überzeugungen in popularwissenschaftlicher Form an eine nichtakademische Lesendenschaft vermitteln. Statt der bis dahin auch in Unterrichtsbüchern vielfach verwendeten fachwissenschaftlichen Terminologie gebrauchte Töllner konsequent eine allgemeinverständliche Ausdrucksweise. Die Schrift bietet ein Panorama der zentralen neologischen Auffassungen. So unterstreicht und erläutert Töllner beispielsweise die förderliche Funktion der Religion für die menschliche Glückseligkeit. Didaktisch reflektiert werden die jeweiligen Grundgedanken in übersichtlich gehaltenen Paragraphen entwickelt, die einen jeweils zu lernenden Haupttext sowie darauf aufbauendes Spezialwissen präsentieren. Töllners Schrift wurde in vielen preußischen Schulen als Unterrichtslehrbuch eingeführt.

Die öffentlichen Debatten in protestantischen Kirchenzeitungen im Verlauf des 19. Jahrhunderts bis zur Verabschiedung der Weimarer Reichsverfassung zeugen davon, dass das Verhältnis von Kirche und Staat in seinen unterschiedlichen Spielarten breit und in verschiedenen Facetten auseinandergesetzt wurde. Dabei waren vornehmlich drei Debattenstränge von besonderem Interesse: das Verhältnis von Kirche und Staat im Allgemeinen aus einer Außenperspektive, komplementär dazu die Verfassung der Kirche als eine Innenperspektive und das Verhältnis von Kirche und Schule. Insgesamt zeigt sich, dass die insbesondere nach dem Wiener Kongress 1815 und seiner Schlussakte 1820 einsetzenden Debatten einen Prozess widerspiegeln, der sich als langsamer Abschied vom mit der Reformation institutionalisierten landesherrlichen Kirchenregiment beschreiben lässt und zugleich mit der Herausbildung protestantischen Kirchtums einhergeht.