Hans-Joachim Klimkeit – författare

The history of Christianity in Asia is little dealt with either by Church historians or by historians of religion. It is generally unknown, even amongst theologians, that there was a long history of Christianity in Persia, India, Central Asia and China before the appearance on the scene of the first missionaries from the West. A systematic history of the Christian Church in Asia before 1500 is needed.Drawing on material hitherto unknown in the English speaking world, this is a timely and important book because there is a heightened interest today in the early forms of Asian Christianity. The Church in Asia today seeks to find forms of religious expression that are in harmony with Asian culture as was the case in the earlier period.The book covers the period up to 1500 CE. The geographical areas dealt with are Palestine, Syria, Mesopotamia, Persia, India, Central and South East Asia, China and Japan. The book takes into account the outward development of the Church in these areas as well as the inner, theological issues.

The history of Christianity in Asia is little dealt with either by Church historians or by historians of religion. It is generally unknown, even amongst theologians, that there was a long history of Christianity in Persia, India, Central Asia and China before the appearance on the scene of the first missionaries from the West. A systematic history of the Christian Church in Asia before 1500 is needed.Drawing on material hitherto unknown in the English speaking world, this is a timely and important book because there is a heightened interest today in the early forms of Asian Christianity. The Church in Asia today seeks to find forms of religious expression that are in harmony with Asian culture as was the case in the earlier period.The book covers the period up to 1500 CE. The geographical areas dealt with are Palestine, Syria, Mesopotamia, Persia, India, Central and South East Asia, China and Japan. The book takes into account the outward development of the Church in these areas as well as the inner, theological issues.

The history of Christianity in Asia is little dealt with either by Church historians or by historians of religion. It is generally unknown, even amongst theologians, that there was a long history of Christianity in Persia, India, Central Asia and China before the appearance on the scene of the first missionaries from the West. A systematic history of the Christian Church in Asia before 1500 is needed.Drawing on material hitherto unknown in the English speaking world, this is a timely and important book because there is a heightened interest today in the early forms of Asian Christianity. The Church in Asia today seeks to find forms of religious expression that are in harmony with Asian culture as was the case in the earlier period.The book covers the period up to 1500 CE. The geographical areas dealt with are Palestine, Syria, Mesopotamia, Persia, India, Central and South East Asia, China and Japan. The book takes into account the outward development of the Church in these areas as well as the inner, theological issues.

The history of Christianity in Asia is little dealt with either by Church historians or by historians of religion. It is generally unknown, even amongst theologians, that there was a long history of Christianity in Persia, India, Central Asia and China before the appearance on the scene of the first missionaries from the West. A systematic history of the Christian Church in Asia before 1500 is needed.Drawing on material hitherto unknown in the English speaking world, this is a timely and important book because there is a heightened interest today in the early forms of Asian Christianity. The Church in Asia today seeks to find forms of religious expression that are in harmony with Asian culture as was the case in the earlier period.The book covers the period up to 1500 CE. The geographical areas dealt with are Palestine, Syria, Mesopotamia, Persia, India, Central and South East Asia, China and Japan. The book takes into account the outward development of the Church in these areas as well as the inner, theological issues.

Die hier vorgelegten Hymnen und Gebete der Manichäer Zentralasiens sind Neubearbeitungen jener gnostischen Texte, die von den vier Preußischen "Turfan­ Expeditionen " zwischen 1902 und 1914 vornehmlich in der Oase T urfan am nörd­ lichen Rand der Taklamakan-Wüste gefunden und von diversen Wissenschaftlern seit 1904 bearbeitet wurden. Hinzu kommen einige von Sir AUREL STEIN und PAUL PELLIOT in Tun-huang geborgene türkisch-manichäische Texte. Die Preußische Akademie der Wissenschaften zu Berlin machte es sich in den ersten Jahrzehnten dieses Jahrhunderts zur besonderen Aufgabe, die neugefundenen manichäischen Texte, auf deren allgemeine Bedeutung kein geringerer als der Theologe RUDoLF BULTMANN verweisen sollte, zu erschließen. Ist diese Arbeit, die bereits 1904 durch die ersten Publikationen von F. W. K. MÜLLER eingeleitet wurde, vornehmlich in den zwanziger und dreißiger Jahren vorangetrieben worden, wobei Iranisten wie F. C. ANDREAS, W. B. HENNING und W. LENTZ (in Verbindung mit E. W ALDSCHMIDT) und Turkologen wie A. VON LE COQ, W. BANG und A. VON GABAIN maßgeblich be­ teiligt waren, so war doch angesichts des Fortschritts der Iranistik und Turkologie, zu dem teils diese Wissenschaftler und ihre Schüler selbst beigetragen haben, eine Neubearbeitung der teilweise vor mehr als sechzig Jahren übersetzten Texte not­ wendig.

Die hier vorgelegten Hymnen und Gebete der Manichäer Zentralasiens sind Neubearbeitungen jener gnostischen Texte, die von den vier Preußischen "Turfan­ Expeditionen " zwischen 1902 und 1914 vornehmlich in der Oase T urfan am nörd­ lichen Rand der Taklamakan-Wüste gefunden und von diversen Wissenschaftlern seit 1904 bearbeitet wurden. Hinzu kommen einige von Sir AUREL STEIN und PAUL PELLIOT in Tun-huang geborgene türkisch-manichäische Texte. Die Preußische Akademie der Wissenschaften zu Berlin machte es sich in den ersten Jahrzehnten dieses Jahrhunderts zur besonderen Aufgabe, die neugefundenen manichäischen Texte, auf deren allgemeine Bedeutung kein geringerer als der Theologe RUDoLF BULTMANN verweisen sollte, zu erschließen. Ist diese Arbeit, die bereits 1904 durch die ersten Publikationen von F. W. K. MÜLLER eingeleitet wurde, vornehmlich in den zwanziger und dreißiger Jahren vorangetrieben worden, wobei Iranisten wie F. C. ANDREAS, W. B. HENNING und W. LENTZ (in Verbindung mit E. W ALDSCHMIDT) und Turkologen wie A. VON LE COQ, W. BANG und A. VON GABAIN maßgeblich be­ teiligt waren, so war doch angesichts des Fortschritts der Iranistik und Turkologie, zu dem teils diese Wissenschaftler und ihre Schüler selbst beigetragen haben, eine Neubearbeitung der teilweise vor mehr als sechzig Jahren übersetzten Texte not­ wendig.