Hans Ulrich Steymans – författare

Examines the dilemma of whether ancient Near Eastern images – while providing unique aspects of the world-views of the cultures from which the Bible arose – can be interpreted in a way that traceably relates them to the biblical text. To avoid the danger of using images merely as illustrations for concepts found in the Bible, one first needs to behold the image with its own right to been seen. The essays within this volume describe the methods developed by Othmar Keel for bringing imagery into a dialogue with texts from the ancient Orient and their own interpretation, including previously unpublished material from Keel. The contributions begin with an overview of the scholarly work of Keel and the development of his aims and methods, including a revision of an article dealing with semiology in the interpretation of art. The book proceeds to address the research history of iconology in art history, presenting the methodology of Erwin Panofsky and one of his influential predecessors, Charles Clermont-Ganneau, in contrast with Keel’s three methodological steps leading from iconographic analysis to iconology. Contributors then present two case studies of how Keel’s method can be applied to interpret Egyptian and Mesopotamian images, allowing insights into the worldview of an ancient culture and the aim of iconology. The book concludes with a report about how iconographic analysis and iconology is taught on University level.

Examines the dilemma of whether ancient Near Eastern images – while providing unique aspects of the world-views of the cultures from which the Bible arose – can be interpreted in a way that traceably relates them to the biblical text. To avoid the danger of using images merely as illustrations for concepts found in the Bible, one first needs to behold the image with its own right to been seen. The essays within this volume describe the methods developed by Othmar Keel for bringing imagery into a dialogue with texts from the ancient Orient and their own interpretation, including previously unpublished material from Keel. The contributions begin with an overview of the scholarly work of Keel and the development of his aims and methods, including a revision of an article dealing with semiology in the interpretation of art. The book proceeds to address the research history of iconology in art history, presenting the methodology of Erwin Panofsky and one of his influential predecessors, Charles Clermont-Ganneau, in contrast with Keel''s three methodological steps leading from iconographic analysis to iconology. Contributors then present two case studies of how Keel''s method can be applied to interpret Egyptian and Mesopotamian images, allowing insights into the worldview of an ancient culture and the aim of iconology. The book concludes with a report about how iconographic analysis and iconology is taught on University level.

Examines the dilemma of whether ancient Near Eastern images – while providing unique aspects of the world-views of the cultures from which the Bible arose – can be interpreted in a way that traceably relates them to the biblical text. To avoid the danger of using images merely as illustrations for concepts found in the Bible, one first needs to behold the image with its own right to been seen. The essays within this volume describe the methods developed by Othmar Keel for bringing imagery into a dialogue with texts from the ancient Orient and their own interpretation, including previously unpublished material from Keel. The contributions begin with an overview of the scholarly work of Keel and the development of his aims and methods, including a revision of an article dealing with semiology in the interpretation of art. The book proceeds to address the research history of iconology in art history, presenting the methodology of Erwin Panofsky and one of his influential predecessors, Charles Clermont-Ganneau, in contrast with Keel’s three methodological steps leading from iconographic analysis to iconology. Contributors then present two case studies of how Keel’s method can be applied to interpret Egyptian and Mesopotamian images, allowing insights into the worldview of an ancient culture and the aim of iconology. The book concludes with a report about how iconographic analysis and iconology is taught on University level.

The series Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) covers all areas of research into the Old Testament, focusing on the Hebrew Bible, its early and later forms in Ancient Judaism, as well as its branching into many neighboring cultures of the Ancient Near East and the Greco-Roman world. BZAW welcomes submissions that make an original and significant contribution to the field; demonstrate sophisticated　engagement with the relevant secondary literature; and are written in readable, logical, and engaging prose.

Die Anfänge der biblischen Bundestheologie liegen im Dunkeln. Welche Rolle kommt dabei dem Buch Hosea mit seinen fünf ברית-Belegen zu? Die offenen Fragen um die Bundestheologie und um die Genese der Hoseaschrift verlangen nach Antworten auf mehrere Probleme. Das Verhältnis von Gerichts- und Heilsprophetie in Israel und in der Umwelt ist zu vertiefen. Unerlässlich ist die Klärung von Begriffen wie „Vereinbarung, Vertrag, Kontrakt, Bund, Testament“. Die Nomenklatur in juristischen, sozialpsychologischen und narratologischen Fachdiskussionen deckt eine anthropologische Veranlagung auf, Vereinbarungen zu schließen. Altorientalische Textzeugnisse belegen Bünde zwischen Göttern und Menschen. Die Ehe-Metaphorik in der Hosea-Schrift sowie die Anspielungen auf altorientalische Vertragsflüche verdeutlichen das göttliche Interesse an verlässlichen Beziehungen.Das Motiv des Umkehrens, die Beziehung von Gott und Israel als „verwandtschaftliches“ Verhältnis, die Leistung des Bundesmotivs auf synchroner und diachroner Ebene sowie der Bund mit der Tierwelt bilden Etappen einer sich entfaltenden Bundestheologie, angefangen mit Sanktionen, wie sie im 8. Jh. von Eides- und Landesgöttern befürchtet wurden, bis hin zu eschatologischen Heilsankündigungen aus der Perserzeit.

Die Anfänge der biblischen Bundestheologie liegen im Dunkeln. Welche Rolle kommt dabei dem Buch Hosea mit seinen fünf ברית-Belegen zu? Die offenen Fragen um die Bundestheologie und um die Genese der Hoseaschrift verlangen nach Antworten auf mehrere Probleme. Das Verhältnis von Gerichts- und Heilsprophetie in Israel und in der Umwelt ist zu vertiefen. Unerlässlich ist die Klärung von Begriffen wie „Vereinbarung, Vertrag, Kontrakt, Bund, Testament“. Die Nomenklatur in juristischen, sozialpsychologischen und narratologischen Fachdiskussionen deckt eine anthropologische Veranlagung auf, Vereinbarungen zu schließen. Altorientalische Textzeugnisse belegen Bünde zwischen Göttern und Menschen. Die Ehe-Metaphorik in der Hosea-Schrift sowie die Anspielungen auf altorientalische Vertragsflüche verdeutlichen das göttliche Interesse an verlässlichen Beziehungen.Das Motiv des Umkehrens, die Beziehung von Gott und Israel als „verwandtschaftliches“ Verhältnis, die Leistung des Bundesmotivs auf synchroner und diachroner Ebene sowie der Bund mit der Tierwelt bilden Etappen einer sich entfaltenden Bundestheologie, angefangen mit Sanktionen, wie sie im 8. Jh. von Eides- und Landesgöttern befürchtet wurden, bis hin zu eschatologischen Heilsankündigungen aus der Perserzeit.

Wie zeigt sich im Deuteronomium kollektiver Unglauben und wie kann er geschichtstheologisch gedeutet werden? Gibt es dabei Parallelen zu Psalm 78 und Psalm 106? Wie sieht die Fest­theorie aus dem Blickwinkel von Frauen und denjenigen aus, die den Zehnten aufbringen müssen?Die anlässlich des 80. Geburtstags von Georg Braulik und des 60. von Hans Ulrich Steymans entstandenen Beiträge zum Buch Deuteronomium dokumentieren und analysieren neue Forschungsergebnisse und entfalten weiterführende Thesen: unter anderem zum Altargesetz als Ort der Gottesbegegnung wie am Sinai, zum poetischen Sprachstil in priesterlichen Texten, zur Geschichtstheologie des Deuteronomiums im Vergleich mit den Psalmen 78 und 106 und zur Wirkungsgeschichte in den Levitikushomilien des Origenes.Mit Beiträgen von Georg Braulik, Hanneke Friedl, Philippe Guillaume, Agnethe Siquans und Hans Ulrich Steymans.