New in the Eerdmans Classic Biblical Commentaries collection In this commentary on John—originally published in Dutch in 1987 and translated into English a decade later—Herman Ridderbos engages the host of twentieth-century interpretations while also developing his own integral understanding of John in which the Gospel emerges as a profoundly theological work. Beginning with a theological introduction on “the peculiar character of the Fourth Gospel,” Ridderbos uses verse-by-verse exposition to unpack John’s distinctive apostolic character, offering expert literary and homiletical exegesis of the Fourth Gospel “as the Christian church adopted it.”
Wie wurde festgelegt, welche Schriften Heilige Schrift sind und welche nicht? Seit dem Aufkommen der historischen Kritik beschäftigt die Kanonfrage Theologen und Laien.Statt zu versuchen, den Kanon auf außerbiblische Autoritäten zu stützen, zeigt der niederländische Neutestamentler Herman Ridderbos (1909–2007) die heilsgeschichtliche Verankerung des Kanons auf: Das Offenbarungsgeschehen in und durch Jesus Christus, die Entstehung der Gemeinde und die Entstehung dieser klar umrissenen, autoritativen Schriftensammlung sind nicht voneinander zu trennen. Nicht die Kirche hat den Kanon, sondern der Kanon hat die Kirche geschaffen!
New in the Eerdmans Classic Biblical Commentaries collection In this commentary on John—originally published in Dutch in 1987 and translated into English a decade later—Herman Ridderbos engages the host of twentieth-century interpretations while also developing his own integral understanding of John in which the Gospel emerges as a profoundly theological work. Beginning with a theological introduction on “the peculiar character of the Fourth Gospel,” Ridderbos uses verse-by-verse exposition to unpack John’s distinctive apostolic character, offering expert literary and homiletical exegesis of the Fourth Gospel “as the Christian church adopted it.”
Wie wurde festgelegt, welche Schriften Heilige Schrift sind und welche nicht? Seit dem Aufkommen der historischen Kritik beschäftigt die Kanonfrage Theologen und Laien.Statt zu versuchen, den Kanon auf außerbiblische Autoritäten zu stützen, zeigt der niederländische Neutestamentler Herman Ridderbos (1909–2007) die heilsgeschichtliche Verankerung des Kanons auf: Das Offenbarungsgeschehen in und durch Jesus Christus, die Entstehung der Gemeinde und die Entstehung dieser klar umrissenen, autoritativen Schriftensammlung sind nicht voneinander zu trennen. Nicht die Kirche hat den Kanon, sondern der Kanon hat die Kirche geschaffen!