Hermann Michael Niemann – författare

Geschichte ist nicht re-konstruierbar. "Konstruiren muss man bekanntlich die Geschichte immer... Der Unterschied ist nur, ob man gut oder schlecht konstruirt." (J. Wellhausen, 1886). Dieses Buch konstruiert mit Daten, mit rationalen und kontrollierbaren Methoden. Die Autoren verbinden Jahrzehnte ihrer archäologischen Feldarbeit in Israel mit Erfahrung universitärer Lehrtätigkeit zur biblischen Exegese und der Geschichte Israels vom 13.Jh. v.Chr. bis 135 n.Chr. Ihre Schwerpunkte liegen auf geographischem Kontext, sozialen und ökonomischen Verhältnissen, Darbietung zeitgenössischer Inschriftlichen und ikonographischen Funde und biblischer Texte. Sie konstruieren den Hintergrund der Groß-Erzählung, die vor allem Angehörige der Tempel in Jerusalem und auf dem Garizim in persischer Zeit mit der Thora als religiöser Lebensbasis und kollektiver Erinnerung erarbeiteten, ergänzt durch prophetische, geschichtstheologische und weisheitliche Texte der Bibel.So bietet das Buch neueste Ergebnisse der Archäologie, der Analyse (außer-)biblischer Texte und eine Konstruktion der Geschichte Israels und Judas als Grundlagen biblischer Exegese und Theologie.

This volume presents recent international research results of Old Testament studies and related fields. The topics of the individual contributions vary widely and are concerned with exegetic and literary questions, historical and religious problems, as well as central questions of Theology of the Old Testament.In den Beiträgen dieses Bandes werden neueste Forschungsergebnisse dargelegt, die weltweit mit der wissenschaftlichen Arbeit am Alten Testament sowie in den mit ihm in Verbindung stehenden Wissenschaftsgebieten erzielt wurden. Die Themen der einzelnen Aufsätze sind breit gefächert; sie betreffen sowohl exegetische und literarische Fragen als auch historische und religionsgeschichtliche Probleme sowie zentrale Fragen der Theologie des Alten Testaments.

The emergence of monotheism in the Old Testament is closely related to the theodicy question. It is based on doubts about God’s power, kindness, and wisdom that haunted the Israelites in exile in Babylon. Deutero-Isaiah answers in the form of a "communal theodicy" by confessing YHWH as the only God. Through his universal work in creation and history, the effectiveness of the prophetic word, his saving intervention through Cyrus and his personal nearness, YHWH proves his uniqueness. In connection with monotheism, the theodicy motif shapes the collection and editing of the historical and prophetic books. The author draws parallels to the "individual theodicy" in the books of Job and Psalms, as well as to the "universal theodicy" in the Prehistory.