J-M Durand – författare
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Häftad, Franska, 1980
234 kr
Tillfälligt slut
An edition of twelve previously unpublished texts: eleven from the Louvre and one in a private collection, containing a letter, juridical texts of the genre of KAJ and some administrative documents. These texts are of diverse provenienceNos. 1-3 certainly come from Assur Nos. 9-11 were said to have come from Tell Amuda by the dealer; the site is identified with Urkis It must be noted that the tablets, on the other hand , mention Kulishinas in a privileged fashion. Nos. 5-8 may come, in part, from the same Tell No 12 from the site of Suri These texts, in their diversity, allow us to examine a part of the Middle Assyrian documentation, in particular the question of knowing whether or not the Middle Assyrian Code mentions the ilku the status of the villagers ( alaiuand their the clause of the reapers..., etc., or approaches the question of miksu. The edition contains copies of the texts and diverse indices ( PN, GN, and DN) as well as the list of texts with commentaries . Begun under the direction of J. Nougayrol , by M.-J. Aynard , it was completed by J.-M. Durand. Mr. P. Amiet has kindly appended to this study a sketch of the seals and a commentary about them.
Del 1 - Publications de l'Institut du Proche-Orient Ancien du Collège de France
La Faute et sa punition dans les Sociétés Orientales
Colloque Collège de France, CNRS, Société Asiatique de juin 2010
Häftad, Franska, 2012
946 kr
Tillfälligt slut
Les quatrièmes Rencontres ont réuni membres du Collège de France, de la Société Asiatique et du CNRS sur le thème de La Faute et sa punition, les civilisations orientales, dès l'origine, n'étant pas tendres pour ceux qu'elles considéraient contrevenir à leurs commandements. Les contributions n'ont pas masqué cette rudesse, tout en prenant soin d'institutionaliser les façons d'amener lentement à la mort les contrevenants. La tonte dans les textes bibliques sert de marquer pour le récit de moments où la vengeance s'accomplit. Si les Assyriens n'ont pas aujourd'hui bonne réputation, ils le doivent à la façon dont ils ont poursuivi ceux qui leur résistaient. Les récits des sévices ottomans envers leurs coupables ou chez les peuples qu'ils ont conquis, ainsi que les façons qu'ont eues les empereurs chinois d'exercer leur justice, montrent que d'autres civilisations ont eu autant d'imagination qu'eux. Les textes administratifs font rentrer dans la quotidienneté des punitions et, tant qu'il n'était pas fautif, l'esclave pouvait passer pour un membre normal de la communauté. La punition consiste le plus souvent à infliger au coupable ce qu'il redoute le plus dans cette vie, comme l'exil, ou dans l'autre, comme les supplices infernaux, le refus d'inhumer le coupable étant la pérénisation de la punition, thème récurrent dans beaucoup de documentations mais étudié systématiquement à propos de la Bible. Des récits caucasiques montrent la préhistoire du mythe de Prométhée, puni par les Dieux pour avoir instauré sa propre justice. Ces textes, loin du récit classique et très empreints d'idéologie chrétienne, s'en tiennent encore à la brutalité d'une démesure assurément condamnable. Du Japon proviennent des récits humoristiques se moquant du maître de la punition qu'est censé être le chef des enfers ou comment l'on distribue de façon inopinée des coups de bâton pour inciter au mieux. L'horrible fait divers qui clôt ces contributions montre jusqu'à l'époque contemporaine le relativité des sanctions selon les points de vue.