Jairo Hernando Gomez Esteban – författare

"Esta novela no es autoficción porque no coinciden narrador, autor y personaje, tampoco constituye una retórica de la memoria. Es, más bien, una serie de experimentos con la otredad, con múltiples ficcionalizaciones del yo que se transfiguran en dobles y heterónimos para poder desdoblarse en lo que se pudo, quiso, evitó o imaginó ser. El libro apela a diversos géneros discursivos —cuento, crónica, reportaje, ensayo— para realizar una indagación sobre sí mismo sin concesiones. En una frase: es un juguete literario para burlarse de sí mismo. "Narración ficcional, crónica periodística y ensayo se funden en el relato para dar cuenta del tema de ''el doble'', que ha sido durante mucho tiempo uno de los tópicos más sugerentes y fascinantes de la literatura. Apelando a distintos géneros discursivos, Gómez subvierte los límites convencionales de la novela y logra que el lector viaje tanto en las tramas de la ficción como a través de la crítica social y la memoria cultural urbana, en la que el cine es un hito ineludible. Entretanto el verdadero personaje, ''el doble'', que ve y es visto desde y hacia sus propios pliegues, se juega su sentido de existencia en un relato heteróclito que pone en jaque al autor, al novelista y al ''yo'' mientras cuestiona los límites mismos de géneros otrora sancionados por la investigación social y la propia teoría literaria, como la autobiografía". Pedro Baquero Másmela"

Esta novela es una suerte de Fausto nacional en la que, no uno, sino todos sus personajes, están buscando encontrarse con el Diablo --como quizá ocurre con la mayoría de colombianos, que están dispuestos a todo para alcanzar sus propósitos--. Narrada con una estructura polifónica en la que las voces se van entretejiendo en una trama en la que se mezcla teología, brujería, psicoanálisis junguiano, demonología y narcotráfico, cubre más de cincuenta años de la historia del país; la figura de Satanás gravita y permea cada una de sus páginas.

Este libro reúne distintas líneas de trabajo alrededor de la ficción y su papel en la construcción de lo social. Desde perspectivas como la semiótica, la comunicación, la antropología, la psicología y los lenguajes artísticos, sus capítulos se adentran en el modo como los relatos, los signos y las materialidades configuran experiencias colectivas, atraviesan los espacios simbólicos y expresan las tensiones del presente.En Ficción e investigación social. Semióticas, narrativas y monumentalidades en territorios de autobiografías y cibermemorias, la ficción se despliega como un modo de comprensión de la realidad: aparece en el periodismo, los paisajes y sus signos, los monumentos, las virtualidades y las subjetividades tanto narradas como estetizadas. Así, esta obra propone que la experiencia misma —aquello que vivimos, interpretamos y compartimos— está ficcionalizada, inscrita en tramas de sentido donde se enlazan lo simbólico y lo material, lo sensible y lo narrado. Desde allí, la ficción se revela como una vía para comprender la realidad y sus múltiples modos de aparecer.