Jakob Wohrle – författare

Das Buch behandelt die in der bisherigen Forschung besonders umstrittenen späten Entstehungsphasen des Zwölfprophetenbuches. Auf Grundlage einer vollständigen redaktionsgeschichtlichen Analyse der Bücher Obadja, Jona, Nahum, Habakuk, Deuterosacharja und Maleachi wird gezeigt, wie nach der Formierung erster buchübergreifender Sammlungen – des exilischen Vierprophetenbuches mit den Büchern Hosea, Amos, Micha und Zefanja, des Haggai-Sacharja-Korpus und der Einarbeitung des Joelbuches in das exilische Vierprophetenbuch – aus diesen Teilsammlungen in mehreren Stufen das vorliegende Zwölfprophetenbuch erwachsen ist. So wird in dieser Studie ein neues Gesamtmodell zur Entstehung des Zwölfprophetenbuches vorgelegt, das erstmals aus der Entstehung der Einzelbücher heraus entwickelt ist und so umfassende Einblicke in die Formierung der einzelnen Entstehungsstadien und in die damit verbundenen theologiegeschichtlichen Entwicklungen bietet.

The formation of the Book of the Twelve is one of the most vigorously debated subjects in Old Testament studies today. This volume assembles twenty-four essays by the world’s leading experts, providing an overview of the present state of scholarship in the field. The book’s contributors focus on questions of method, history, as well as redactional and textual history.

Das Buch behandelt die Entstehung des exilischen Vierprophetenbuches (Hosea; Amos; Micha; Zefanja) und des Haggai-Sacharja-Korpus sowie die Einarbeitung des Joelbuches in das exilische Vierprophetenbuch. Dabei beruhen die Ausführungen gegenüber der bisherigen Forschung erstmals auf einer redaktionsgeschichtlichen Analyse sämtlicher Einzelbücher. Auf dieser Grundlage kann eine präzise Beschreibung der Komposition, der Intention und der theologiegeschichtlichen Hintergründe dieser frühen Sammlungen vorgelegt werden.

Entstehung und Theologie des Exodusbuchs werden in der gegenwärtigen alttestamentlichen Wissenschaft intensiv diskutiert. In zwölf Referaten, die bei einem Symposion anlässlich des 70. Geburtstages von Rainer Albertz gehalten wurden, gehen international renommierte Expertinnen und Experten auf verschiedene Aspekte der Forschung zum Exodusbuch ein: Behandelt werden etwa die literarische Einbindung in den Pentateuch, die historischen Hintergründe der priesterlichen Passagen, die narrative Inszenierung Gottes, die Bedeutung des im Exodusbuch belegten Gesetzes sowie verschiedener Einzelbestimmungen oder auch die Relevanz der Exodustradition für die christliche Theologie.

Zwischen 1921 und 1924 hat Sigmund Mowinckel seine Psalmenstudien publiziert, von denen die Psalmenstudien II zum »Thronbesteigungsfest Jahwäs« sicherlich die bekanntesten sind. Die Frage Mowinckels nach der Verbindung von Psalmen und Kult wurde, 100 Jahre später, angesichts einer gänzlich anderen Ausgangslage in der Psalmenforschung, auf der Fachgruppentagung Altes Testament der Wissenschaftlichen Theologie, am 19. und 20. Februar 2022, aufgenommen und kontrovers diskutiert.[Psalms and Ritual. 100 Years of Psalm Studies by Sigmund Mowinckel (1921–1924) and his Impulses for Current Psalm Research]Between 1921 and 1924, Sigmund Mowinckel published his Psalm Studies, of which Psalm Studies II on the »Feast of the Ascension of Yahweh« is certainly the best known. Mowinckel's question about the connection between psalms and cult was taken up and controversially discussed 100 years later, in view of a completely different starting point in psalm research, at the conference »Altes Testament der Wissenschaftlichen Theologie« on February 19 and 20, 2022.

In Old Testament research the literary character, the time and place as well as the intention of the priestly passages of the Pentateuch are in discussion. Jakob Wöhrle shows that the priestly passages in the ancestors'' account – but only there – are to be understood as a redactional layer. The priestly redactors took up several sources and for the first time put them together to a continuous story. The priestly passages were written in the early Persian time by the returnees from the Babylonian exile. Through the ancestors they describe themselves as the real people of God. They enforce their claims to the land. And they present their idea of how to coexist with the nations in the neighbouring countries and with the people living in the land.