Jean-Auguste-Dominique Ingres – författare

Ingres a laissé un ensemble d''écrits et de propos, rédigés ou recueillis au fil des circonstances, qui constituent un précieux témoignage de sa pensée artistique et de sa personnalité. Il y exprime ses " bonnes doctrines " avec une foi ardente et ce ton tour à tour impérieux, naïf ou batailleur qui le caractérise. Elève de David, Ingres se conforme à la tradition d''un art classique idéaliste, fondé sur l''imitation des Anciens, le primat de la peinture d''histoire et du dessin sur la couleur. Dès ses débuts, cependant, il renouvelle et subvertit cette tradition en se référant non au " beau idéal ", mais à une conception personnelle de la beauté, nourrie de références nouvelles (notamment à l''art de la Renaissance italienne) et surtout inspirée de l''étude éblouie des formes vivantes. Ces textes permettent de suivre la complexité d''une pensée partagée entre la tentation doctrinale et la vivante réflexion issue de la pratique. Ils sont assortis de commentaires critiques dus à Baudelaire, Théophile Silvestre ou André Lhote, tour à tour virulents ou admiratifs, mais toujours éclairants. Un ouvrage de référence, indispensable à la compréhension d''un maître qui est à la fois un symbole du classicisme et, paradoxalement, une figure tutélaire de la modernité.

Ingres a laissé un ensemble d’écrits et de propos, rédigés ou recueillis au fil des circonstances, qui constituent un précieux témoignage de sa pensée artistique et de sa personnalité. Il y exprime ses « bonnes doctrines » avec une foi ardente et ce ton tour à tour impérieux, naïf ou batailleur qui le caractérise.Élève de David, Ingres se conforme à la tradition d’un art classique idéaliste, fondé sur l’imitation des Anciens, le primat de la peinture d’histoire et du dessin sur la couleur. Dès ses débuts, cependant, il renouvelle et subvertit cette tradition en se référant non au « beau idéal », mais à une conception personnelle de la beauté, nourrie de références nouvelles (notamment à l’art de la Renaissance italienne) et surtout inspirée de l’étude éblouie des formes vivantes. Ces textes permettent de suivre la complexité d’une pensée partagée entre la tentation doctrinale et la vivante réflexion issue de la pratique. Ils sont assortis de commentaires critiques dus à Baudelaire, Théophile Silvestre ou André Lhote, successivement virulents ou admiratifs, mais toujours éclairants.Un ouvrage de référence, indispensable à la compréhension d’un maître qui est à la fois un symbole du classicisme et, paradoxalement, une figure tutélaire de la modernité.