Johann-Baptist Metz – författare

Johann-Baptist Metz and Jurgen Moltmann have been among the most influential European theologians of the past thirty years. In complementary ways they have emphasized the eschatological character of Christianity in a way that does justice both to the transcendent and this-worldly implications of the gospel. Both have tried to affirm the credibility of the Christian message in light of the horrors of modernity-the holocaust, war, misery in the third world

This now classic book presented on the 30th anniversary of its first appearance is universally acknowledged as the great classic of Metz's remarkable career, and indeed of all political theology. It is presented here in a new translation with an extensive study guide for readers and teachers.

At a time when we have never known more about our globe or shared more information, we live--paradoxically--in a driven, disconnected world. In science, in economics, our communications industry, and even in the public sphere, the human person tends to disappear from consideration or evaporate into an abstraction. The new political theology tries to break the spell of this cultural amnesia. These essays and interviews invite readers to consider the future by asking Where are we headed and what do we stand for. Johann Baptist Metz''s theology emerged as an attempt to understand shifting borders and threatening situations. It does not prescribe a political agenda or policies, but it does ask where we might stand if we are to shape a meaningful future together rather than in isolated or in ideological camps. Beginning with the spiritualty of his popular Poverty of Spirit, Metz developed a new method of theological inquiry for our anxious times. These essays represent the mature clarification of his earlier work.

This Festschrift entitled "Dem Leiden ein Gedächtnis geben" (Endowing Suffering with a Memory) – honouring Johann Reikerstorfer on the occasion of his retirement brings together the various voices of companions and friends, colleagues and scholars.Point of departure of this volume are "Theses on an Anamnetic Christology". Its contributions follow the trace of a christology in the horizon of a memory of suffering, in which a universal vision of justice, also including the dead, is expressed – in resistence to a perspective on history, forgetting the suffering and victims.

El propósito de la presente obra es incidir, desde una perspectiva teológica, en el discurso de la espiritualidad y las espiritualidades, un discurso tan generalizado como poco o mal definido en muchas ocasiones. En esta propuesta de una mística de ojos abiertos, el autor no hablará solo del perfil irrenunciable de la espiritualidad cristiana, sino que también irrumpirá en el debate actual, marcado por la crisis, sobre Dios y la Iglesia, sobre las religiones y los ámbitos seculares.Según Metz, la espiritualidad cristiana no debe rehuir dicho debate ni neutralizar las decepciones ocasionadas por las fallidas reformas de la Iglesia. Estas decepciones, muy arraigadas ya en gran parte de la sociedad, degeneran a menudo en una gran indiferencia con respecto a la vida de la institución. ¿Puede contribuir una espiritualidad teológicamente imbuida a que la Iglesia recupere lo que ha perdido a lo largo de la historia? El autor ha escrito estas páginas porque cree en esa posibilidad y no considera sustituible el perfil católico del cristianismo eclesial -en el sentido más ecuménico de la palabra- cuando se trata de enfrentarse finalmente con los ojos abiertos a los retos de una crisis (de Dios) histórica."La fe cristiana es, a no dudarlo, una fe buscadora de justicia. Ciertamente, los cristianos deben ser místicos, pero no exclusivamente en el sentido de una experiencia individual espiritual, sino en el de una experiencia de solidaridad espiritual. Han de ser "místicos de ojos abiertos". [...] Son ojos bien abiertos [...] los que nos hacen volver a sufrir por el dolor de los demás: los que nos instan a sublevarnos contra el sinsentido del dolor inocente e injusto; los que suscitan en nosotros hambre y sed de justicia, de una justicia para todos."