Johanna Simeant – författare

Research on social movements has historically focused on the traditional weapons of the working class, especially labour strikes and street demonstrations-but everyday actions, such as eating or singing, which can also be turned into a means of protest, have yet to be fully explored. An interdisciplinary and comparative history of these modes of action, Bodies in Protest reveals how hunger strikes and music ranging from gospel songs to rock anthems can efficiently convey political messages and mobilize the masses. Common to both approaches, the contributions show, is a direct appeal to the emotions and a reliance on the physical, concrete language of the human body.This book was originally published as La musique en colere by Christophe Traini (2008), and La greve de la faim by Johanna Simeant (2009)

Research on social movements has historically focused on the traditional weapons of the working class, especially labour strikes and street demonstrations-but everyday actions, such as eating or singing, which can also be turned into a means of protest, have yet to be fully explored. An interdisciplinary and comparative history of these modes of action, Bodies in Protest reveals how hunger strikes and music ranging from gospel songs to rock anthems can efficiently convey political messages and mobilize the masses. Common to both approaches, the contributions show, is a direct appeal to the emotions and a reliance on the physical, concrete language of the human body.This book was originally published as La musique en colere by Christophe Traini (2008), and La greve de la faim by Johanna Simeant (2009)

Research on social movements has historically focused on the traditional weapons of the working class, especially labour strikes and street demonstrations-but everyday actions, such as eating or singing, which can also be turned into a means of protest, have yet to be fully explored. An interdisciplinary and comparative history of these modes of action, Bodies in Protest reveals how hunger strikes and music ranging from gospel songs to rock anthems can efficiently convey political messages and mobilize the masses. Common to both approaches, the contributions show, is a direct appeal to the emotions and a reliance on the physical, concrete language of the human body.This book was originally published as La musique en colère by Christophe Traini (2008), and La grève de la faim by Johanna Siméant (2009)

Social movements throughout the world have been central to history, politics, society, and culture. Observing Protest from a Place examines the impact of one such campaign, the global justice movement, as seen from the southern hemisphere. Drawing upon a collective survey from the 2011 World Social Forum in Dakar, the essays explore a number of vital issues, including the methodological problems of studying international activist gatherings and how scholars can overcome those challenges. By demonstrating the importance of the global justice movement and the role of nongovernmental organizations for participants in the southern hemisphere, this volume is an important addition to the literature on community action.

Avant que le putsch du 22 mars 2012 ne fasse voler en éclats cette image, le Mali était ce pays considéré comme exemplaire du fait de ses institutions démocratiques et d’une société civile perçue comme ayant contribué à la chute du régime autoritaire en 1991. C’était aussi ce pays où la protestation était désignée depuis lors comme quelque chose d’exceptionnel et de résiduel, comme si, au Mali du consensus, seules les rébellions touarègues au Nord avaient contesté l’ordre des choses.À rebours de cette image, le livre revient sur les années antérieures au basculement des années 2012-2013, qui virent successivement une rébellion armée, un putsch, une intervention militaire internationale et des élections de transition se déployer sur le territoire malien. Il saisit les formes de la mobilisation et de la protestation à Bamako, les milieux qu’elles impliquent, en essayant de ne pas s’arrêter à l’image de consensus qui fut souvent accolée au pays. Il montre un monde de contestation et de mobilisations qui passent par les marches mais aussi par l’émeute, et les inscrit dans une histoire plus longue du recours à la rue.Mais comprendre les mobilisations, qui ne sont pas toutes protestataires, c’est aussi comprendre leurs possibilités concrètes et symboliques. Loin des idées naïves sur les vertus de la « société civile », loin aussi de la dénonciation tout aussi caricaturale de l’opportunisme de qui chercherait à faire carrière à l’international par les ONG, ce livre examine les rapports ambivalents à l’engagement, aux institutions maliennes et au nationalisme de celles et ceux qui peuplent le petit monde de la société civile malienne et de la sphère altermondialiste, et dont beaucoup accueillirent avec bienveillance le putsch de 2012. Prendre au sérieux ces formes du dissentiment politique, ce qu’elles disent du rapport à un État malien en crise, permet assurément de comprendre comment ces discours, déjà là et disponibles, même s’ils étaient parfois portés par des intellectuels minoritaires, ont participé au processus très rapide de délégitimation du régime et du président ATT, que les échecs face à la rébellion avaient déjà fortement affaibli, puis au ralliement au capitaine Sanogo.Au-delà du cas malien, l’ouvrage, appuyé sur une enquête de terrain qui s’est déroulée sur plusieurs années, entend revisiter les façons routinisées de penser la mobilisation, la protestation, le dissentiment et leurs conditions matérielles et morales.

Avant que le putsch du 22 mars 2012 ne fasse voler en éclats cette image, le Mali était ce pays considéré comme exemplaire du fait de ses institutions démocratiques et d’une société civile perçue comme ayant contribué à la chute du régime autoritaire en 1991. C’était aussi ce pays où la protestation était désignée depuis lors comme quelque chose d’exceptionnel et de résiduel, comme si, au Mali du consensus, seules les rébellions touarègues au Nord avaient contesté l’ordre des choses.À rebours de cette image, le livre revient sur les années antérieures au basculement des années 2012-2013, qui virent successivement une rébellion armée, un putsch, une intervention militaire internationale et des élections de transition se déployer sur le territoire malien. Il saisit les formes de la mobilisation et de la protestation à Bamako, les milieux qu’elles impliquent, en essayant de ne pas s’arrêter à l’image de consensus qui fut souvent accolée au pays. Il montre un monde de contestation et de mobilisations qui passent par les marches mais aussi par l’émeute, et les inscrit dans une histoire plus longue du recours à la rue.Mais comprendre les mobilisations, qui ne sont pas toutes protestataires, c’est aussi comprendre leurs possibilités concrètes et symboliques. Loin des idées naïves sur les vertus de la « société civile », loin aussi de la dénonciation tout aussi caricaturale de l’opportunisme de qui chercherait à faire carrière à l’international par les ONG, ce livre examine les rapports ambivalents à l’engagement, aux institutions maliennes et au nationalisme de celles et ceux qui peuplent le petit monde de la société civile malienne et de la sphère altermondialiste, et dont beaucoup accueillirent avec bienveillance le putsch de 2012. Prendre au sérieux ces formes du dissentiment politique, ce qu’elles disent du rapport à un État malien en crise, permet assurément de comprendre comment ces discours, déjà là et disponibles, même s’ils étaient parfois portés par des intellectuels minoritaires, ont participé au processus très rapide de délégitimation du régime et du président ATT, que les échecs face à la rébellion avaient déjà fortement affaibli, puis au ralliement au capitaine Sanogo.Au-delà du cas malien, l’ouvrage, appuyé sur une enquête de terrain qui s’est déroulée sur plusieurs années, entend revisiter les façons routinisées de penser la mobilisation, la protestation, le dissentiment et leurs conditions matérielles et morales.

Essays drawing upon a collective survey from the 2011 World Social Forum in Dakar explore social movements throughout the world.