Jose Manuel Gonzalez Jaramillo – författare
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Este libro reflexiona sobre los vínculos establecidos entre diferentes espacios que componían la Monarquía Hispánica durante la Edad Moderna. Para ello se estudiaron los proyectos, los conflictos y las negociaciones que caracterizaron el ejercicio de poder en los territorios ibéricos y ultramarinos. De ahí que los capítulos aquí reunidos analicen la política y los efectos del intercambio y la movilidad en múltiples escalas, para repensar cómo tales vínculos repercutieron en ciertos cambios desplegados en el escenario del expansionismo ibérico.Además, no solo se intenta estudiar los procesos de integración a la Corona de Castilla, sino cómo diversos agentes en múltiples espacios (en el Nuevo Reino de Granada, Popayán, la Guayana o el Caribe) construyeron la monarquía católica, mediante procesos que implicaron la violencia y la coerción, pero también la negociación y el diálogo. Así, este libro destaca por proponer nuevos análisis sobre la cultura política compartida entre América y España, intentando mantener la "conciencia de globalidad" y efectuando comparaciones entre los mundos urbanos y rurales.
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Esta es la historia de una sociedad que surgió de la violencia. Solo la fuerza podía imponer el dominio hispánico sobre los muiscas, para quienes representaba poco más que una servidumbre forzada. Para los conquistadores, por su parte, las conquistas presentaban una oportunidad de aflojar el propio yugo, y se hicieron señores de cientos, hasta miles, de personas a su servicio. La violencia generó sujetos nuevos, conquistados y conquistadores, indios y encomenderos. No podían existir los unos sin los otros, pues se conformaban en sus relaciones mutuas. Las conquistas posibilitaron la imposición del señorío hispánico en la ciudad fundada. Se trataba de una violencia que daba origen a la soberanía política de la monarquía hispánica. En este sentido, era el equivalente de la potestad, casi mitológica, que fundaba el dominio de los soberanos desde el derecho romano arcaico: la facultad para disponer de la vida de los ciudadanos como mera vida biológica. En las conquistas, sin embargo, esa fuerza asumía un rostro muy real y concreto.