Ce livre est d’une ambition épistémologique très remarquable pour l’avenir de la science théologique dans les sociétés contemporaines. L’auteur plaide pour un profil du théologique qui soit conforme à la perspective des épistémologies postmodernes. Il est convaincu qu’il existe une situation critique de désintégration, qui frappe les versions instituées de la théologie systématique et du christianisme face au prestige du nouvel ordre mondial, quant à l’enjeu de régulation des solutions aux nouveaux défis de l’histoire humaine. Pour l’auteur, la théologie doit arriver à se doter de nouveaux protocoles de ses enseignements et de ses engagements, à travers des stratégies adéquates de sa nécessaire réinscription à la dynamique du nouvel ordre éthique, dont les traits marquants sont la démocratie et des droits de l’homme, le règne de la justice et de bonne gouvernance de la terre, contre les structures de la tyrannie, de la tricherie, et de la criminalité sous toutes leurs formes de manifestation politique et sociale, économique, sécuritaire et écologique. L’auteur en arrive à proclamer l’ère de la fin d’une relation troublée et conflictuelle de la pensée chrétienne avec la laïcité. Il estime que la théologie doit faire gagner au christianisme de notre époque le pari de sa pertinence publique, de sa valeur pragmatique et de son utilité éthique, à travers l’effort d’une juste élaboration de la phénoménologie de la laïcité, et d’une intelligente articulation sur les standards postmodernes de l’éthique, dont la dynamique préside actuellement aux équilibres de nos sociétés pluralistes.

Ce livre est d’une ambition épistémologique très remarquable pour l’avenir de la science théologique dans les sociétés contemporaines. L’auteur plaide pour un profil du théologique qui soit conforme à la perspective des épistémologies postmodernes. Il est convaincu qu’il existe une situation critique de désintégration, qui frappe les versions instituées de la théologie systématique et du christianisme face au prestige du nouvel ordre mondial, quant à l’enjeu de régulation des solutions aux nouveaux défis de l’histoire humaine. Pour l’auteur, la théologie doit arriver à se doter de nouveaux protocoles de ses enseignements et de ses engagements, à travers des stratégies adéquates de sa nécessaire réinscription à la dynamique du nouvel ordre éthique, dont les traits marquants sont la démocratie et des droits de l’homme, le règne de la justice et de bonne gouvernance de la terre, contre les structures de la tyrannie, de la tricherie, et de la criminalité sous toutes leurs formes de manifestation politique et sociale, économique, sécuritaire et écologique. L’auteur en arrive à proclamer l’ère de la fin d’une relation troublée et conflictuelle de la pensée chrétienne avec la laïcité. Il estime que la théologie doit faire gagner au christianisme de notre époque le pari de sa pertinence publique, de sa valeur pragmatique et de son utilité éthique, à travers l’effort d’une juste élaboration de la phénoménologie de la laïcité, et d’une intelligente articulation sur les standards postmodernes de l’éthique, dont la dynamique préside actuellement aux équilibres de nos sociétés pluralistes.