Karin Metzler – författare

In a detailed account, the archbishop and renowned scholar Eustathius of Thessalonica (probably 1115–1195) takes his monks severely to task, for in his eyes they fall far short of the ideals they professed in their monastic vows, particularly by engaging in business and being hostile to education and learning. With its Prolegomena, editorial work, and indexes, this new edition is a valuable source for Byzantinists. The volume also provides a German translation of the Greek text.In addition to this text, a commentary is published within the series "Supplementa Byzantina." Both volumes are available as a set .

This analytical volume examines the various aspects of "De emendanda vita monachica", combining this with the question of whether this text by Eusthatios of Thessalonica with its polemical fireworks and learned allusions was really intended for the monks of the diocese, who are portrayed as being uneducated, or was actually aimed at an unnamed readership. This question forms a leitmotif through the various chapters of the study in which the author locates the work historically within Eustathios' biography and the context of contemporary monastic life, analyzes its place in literary history together with the linguistic devices deployed to establish the different stylistic levels and to influence the psychology of the readers and paints in the theological and hermeneutic background. A detailed commentary is appended.This volume compliments the edition published in the series "Corpus Fontium Historiae Byzantinae". Both volumes are available as a set .

From the great commentary on the first historical books of the Old Testament (CPG 7430) by Procopius of Gaza (465/470–526/530), this volume includes the commentary on the book of exodus, published for the first time in the complete Greek text. Alongside Procopius’ continuous text is hidden a collection of excerpts from works whose original versions have been lost, including by Origen and Didymus the Blind.

Prokop von Gaza (ca. 465/470–526/530) verfasste einen großen Kommentar zu den ersten Geschichtsbüchern des Alten Testaments (CPG 7430, bisher fälschlich als Catena in Octateuchum oder Catena in Heptateuchum bezeichnet). Hier wird die Übersetzung des zweiten Teils, des Exoduskommentars, vorgelegt; sie enthält zum ersten Mal den vollständigen griechischen Text. Hinter dem fortlaufenden Texts Prokops verbirgt sich eine Sammlung von Exzerpten aus der Bibelexegese der griechischen Kirchenväter, die man zu seiner Zeit für die gültige Auslegung des Alten Testaments hielt. Besonderen Quellenwert haben diejenigen Exzerpte, für die sich in der uns erhaltenen Überlieferung keine Vorlage, oft nicht einmal der Name des Autors, identifizieren lässt; hier verbergen sich Fragmente, die in ihrer vollständigen Fassung verloren gegangen sind, zum Beispiel, weil ihre Verfasser auf späteren Konzilien zu Ketzern erklärt wurden. Für die Exegese des Exodus ließen sich insbesondere Fragmente des Origenes und Didymus des Blinden identifizieren, die sonst nicht erhalten sind. Das Werk ist daher eine wichtige Quelle für alle, die sich mit der Älteren Kirchengeschichte oder die Exegese des Alten Testaments beschäftigen.