Kathrin Rothenberg-Elder – författare

Das Leben ist voller Übergänge. Diese Übergänge müssen in irgendeiner Form angegangen, gestaltet, verarbeitet und in unser Leben integriert werden. Unabhängig vom Glauben an einen Gott geraten dabei immer wieder tradierte Strukturen in den Blick, hier besonders religiös tradierte Schwellenrituale wie Taufe und Beschneidung, Kommunion und Bar Mitzwah, Hochzeit wie Genesungs-, Sterbe- und Beerdigungsrituale. Welche psychologische Funktion haben dabei religiös tradierte Schwellenrituale heute? Dieser Frage wird mithilfe interaktiver Interviews von Funktionsträgern wie Mitgliedern der Religionsgemeinschaften aller drei monotheistischen Strömungen in Nordeuropa nachgegangen, flankiert von zwei Interviews mit Atheisten.

Das Leben ist voller Übergänge. Diese Übergänge müssen in irgendeiner Form angegangen, gestaltet, verarbeitet und in unser Leben integriert werden. Unabhängig vom Glauben an einen Gott geraten dabei immer wieder tradierte Strukturen in den Blick, hier besonders religiös tradierte Schwellenrituale wie Taufe und Beschneidung, Kommunion und Bar Mitzwah, Hochzeit wie Genesungs-, Sterbe- und Beerdigungsrituale. Welche psychologische Funktion haben dabei religiös tradierte Schwellenrituale heute? Dieser Frage wird mithilfe interaktiver Interviews von Funktionsträgern wie Mitgliedern der Religionsgemeinschaften aller drei monotheistischen Strömungen in Nordeuropa nachgegangen, flankiert von zwei Interviews mit Atheisten.

Life is full of transitions. These transitions have to be addressed, shaped, processed and integrated into our lives in some way. Regardless of the belief in a God, traditional structures always come into view, here especially religiously traditional rites of passage such as baptism and circumcision, communion and bar mitzvah, marriage as well as convalescence, death and funeral rites. What is the psychological function of religiously traditional rites of passage today? This question will be investigated with the help of interactive interviews with functionaries and members of the religious communities of all three monotheistic currents in Northern Europe, flanked by two interviews with atheists.

Life is full of transitions. These transitions have to be addressed, shaped, processed and integrated into our lives in some way. Regardless of the belief in a God, traditional structures always come into view, here especially religiously traditional rites of passage such as baptism and circumcision, communion and bar mitzvah, marriage as well as convalescence, death and funeral rites. What is the psychological function of religiously traditional rites of passage today? This question will be investigated with the help of interactive interviews with functionaries and members of the religious communities of all three monotheistic currents in Northern Europe, flanked by two interviews with atheists.