Lorenz B. Puntel – författare

A magisterial work in the grand tradition of systematic philosophy not seen in this country perhaps since Alfred North Whitehead’s Process and Reality (1929), this book by a leading German philosopher aims to resurrect systematic philosophy as an essential part of the theoretical enterprise. In Lorenz Puntel’s vision, philosophy as the universal science can be holistic without being imperialistic.The book presents theoretical frameworks as indispensable for any and all theorizing. It argues that there can be truths only relative to sufficiently determinable theoretical frameworks, and that all such frameworks are genuinely revelatory ontologically. No problematic relativism results, however, because such frameworks can be compared and thereby ranked with respect to their theoretical adequacy.Structure and Being contributes to the reconciliation of analytic and continental philosophy by insisting upon clarity and precision, as the former does, while aiming for comprehensiveness, as the latter often does.

In this masterful work, leading German philosopher Lorenz B. Puntel answers the primordial question of philosophy: "Why is there Being at all and not absolutely nothing?"Considering the history of philosophy from Parmenides through to Heidegger and beyond, Puntel charges philosophy with persistently failing to adequately confront the question of Being. In response, Puntel sets out a systematic philosophy to rival Hegel's Science of Logic and Whitehead's Process and Reality.In two parts, the book first surveys the history of Western philosophy through the theoretical framework of Structural-Systematic Philosophy (SSP), which unites continental philosophy's comprehensiveness with the precision and linguistic rigor of the analytic tradition. Analysing all of the major stages in the “forgetfulness of Being” in Western philosophy, Puntel establishes a dialogue with a vast number of thinkers and movements in the history of philosophy, including Plato, Aquinas, Duns Scotus, Francisco Suarez, Christian Wolff, Leibniz, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Sartre, W.O. Quine, Peter van Inwagen, Kit Fine, Alexius Meinong, and Jean-Luc Marion. The second part develops the methodical question of a systematic theory of Being. Puntel sets out a universal metaphysics, introducing concepts of world, existence, and types of beings. Moreover, he examines the plurality of possible worlds, the disclosure of Being, and modern philosophies of subjectivity since Kant, including the analytic philosophies of Robert Brandom and Ernst Tugendhat. The book culminates in a theory of Being and explains the relation of Being to the concept of God.Being and Nothing is the third in Puntel's trilogy comprising Structure and Being (2008) and Being and God (2011), and is a book that will appeal to all those with an interest in the history of philosophy, continental philosophy, theology, and analytic philosophy.

In this masterful work, leading German philosopher Lorenz B. Puntel answers the primordial question of philosophy: "Why is there Being at all and not absolutely nothing?"Considering the history of philosophy from Parmenides through to Heidegger and beyond, Puntel charges philosophy with persistently failing to adequately confront the question of Being. In response, Puntel sets out a systematic philosophy to rival Hegel's Science of Logic and Whitehead's Process and Reality.In two parts, the book first surveys the history of Western philosophy through the theoretical framework of Structural-Systematic Philosophy (SSP), which unites continental philosophy's comprehensiveness with the precision and linguistic rigor of the analytic tradition. Analysing all of the major stages in the “forgetfulness of Being” in Western philosophy, Puntel establishes a dialogue with a vast number of thinkers and movements in the history of philosophy, including Plato, Aquinas, Duns Scotus, Francisco Suarez, Christian Wolff, Leibniz, Hegel, Nietzsche, Heidegger, Sartre, W.O. Quine, Peter van Inwagen, Kit Fine, Alexius Meinong, and Jean-Luc Marion. The second part develops the methodical question of a systematic theory of Being. Puntel sets out a universal metaphysics, introducing concepts of world, existence, and types of beings. Moreover, he examines the plurality of possible worlds, the disclosure of Being, and modern philosophies of subjectivity since Kant, including the analytic philosophies of Robert Brandom and Ernst Tugendhat. The book culminates in a theory of Being and explains the relation of Being to the concept of God.Being and Nothing is the third in Puntel's trilogy comprising Structure and Being (2008) and Being and God (2011), and is a book that will appeal to all those with an interest in the history of philosophy, continental philosophy, theology, and analytic philosophy.

Lorenz B. Puntel bietet eine struktural-systematische Philosophie im Grundriss. Er hält an der großen Idee der Philosophie als einer Konzeption des Ganzen der Wirklichkeit fest, präzisiert aber diese Idee, indem er die Philosophie als Theorie der allgemeinsten Strukturen des universe of discourse definiert. Zwei Grundgedanken sind für die Entwicklung der so verstandenen Philosophie bestimmend: Der Gedanke, dass alle Aussagen bzw. alle einzelnen Theorien nur in einem Theorierahmen möglich sind, und der Gedanke, dass es darauf ankommt, die Dimension der Strukturalität herauszuarbeiten und sie in Beziehung zur Dimension des Wirklichen (des "Seins") zu setzen. Der Autor erläutert ausführlich den auf R. Carnap zurückgehende Begriff des Theorierahmens unter Beachtung der formalen Wissenschaften (Logik und Mathematik), der Wissenschaftstheorie, der Grunddisziplinen der Semantik (speziell der Wahrheitstheorie) und der Ontologie. Es werden drei Arten von fundamentalen Strukturen analysiert: die formalen (logischen und mathematischen), die semantischen und die ontologischen Strukturen. Eines der Ergebnisse dieser Untersuchungen ist eine neue semantische und ontologische Theorie.

Dieser Band enthält Aufsätze, die Lorenz B. Puntel über einen langen Zeitraum hinweg veröffentlicht hat. Das Verhältnis der Philosophie zu ihrer Geschichte wird im ersten Beitrag umfassend geklärt, wodurch die Basis geschaffen wird, um die anderen Studien richtig zu situieren. Diese kreisen um die beiden zentralen Probleme 'Gegenstand' und 'Theoriestatus' der Philosophie. Einerseits werden einige der großen Vertreter der Idee der philosophia perennis untersucht, vor allem: Thomas von Aquin, Kant, Fichte, Hegel, Heidegger, anderseits einige Vertreter der analytischen Philosophie, zum Beispiel Carnap, Quine und Tugendhat.Besonders die Arbeiten zu Thomas von Aquin und Hegel bieten eine originelle und für die kritische Durchdringung der Grundproblematik der Gegenwartsphilosophie wichtige Deutung. Alle Studien berücksichtigen jene Dichotomie zwischen analytischer und sogenannter kontinental-europäischer Philosophie, welche die heutige philosophische Lage entscheidend prägt, und versuchen, diese gerade dadurch zu überwinden, dass sowohl der genuine Gegenstand der Philosophie als auch ihr spezifischer Theoriestatus durch die Analyse bedeutender philosophiegeschichtlicher Gestalten herausgearbeitet werden. Diese Aufsätze stellen einige der wichtigsten Etappen des philosophischen Weges des Autors dar, der schließlich zur Entwicklung einer struktural-systematischen Konzeption der Philosophie und zu ihrer Darstellung in dem 2006 (bei Mohr Siebeck) erschienenen Werk Struktur und Sein. Ein Theorierahmen für eine systematische Philosophie geführt hat.

Lorenz B. Puntel vertritt die zentrale These, dass das Thema "Gott" nur auf der Basis und im Rahmen einer umfassenden philosophischen Konzeption des Seins als solchem und im Ganzen angemessen bedacht werden kann.Aus Rezensionen zur 1. Auflage: "Puntel legt mit Sein und Gott zweifellos eine gewichtige Studie vor, die in der Gottesfrage für mehr Klarheit sorgt. So artikuliert Puntels pointierte Studie angesichts postmoderner Versuche und zeitgeistiger Anfragen argumentativ streng, exegetisch begründet und methodologisch vorbildlich eine klassische Antwort, an der man sich wird orientieren müssen […]." Malte Dominik Krüger in Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, Bd. 58 (2011), S. 310-312 "L. B. Puntels Seinsdiskurs ist in seiner Anlage wie Durchführung ohne Zweifel anspruchsvoll und in diesem Sinne voller Verdienste, zumal er ein Gespräch mit der Phänomenologie sucht, welches vom Kenntnisstand her durchgehend auf der Höhe der gegenwärtigen Auseinandersetzung ist." Rolf Kühn in Jahrbuch für Religionsphilosophie 9 (2010), S. 215-220

Mit dem vorliegenden Werk schließt Lorenz B. Puntel seine Seinstrilogie ab; die beiden vorherigen Bände sind unter dem Titel Struktur und Sein (2006) und Sein und Gott (2010) erschienen. Der neue Band führt das in den anderen Bänden nur inchoativ formulierte gesamtsystematische philosophische Programm aus. Lorenz B. Puntel betrachtet das Thema Sein und Nichts als das ursprüngliche Thema der Philosophie und stellt darüber eine umfassende Theorie auf. Diese Theorie nennt er Seinstheorie ; sie besteht aus den beiden Subtheorien: Ontologie als Theorie (des Seins) der Seienden und Einailogie als Theorie des Seins selbst oder als solchen. Ausgangspunkt ist die von Heidegger eingeführte "ontologische Differenz", die Unterscheidung von Sein und Seienden. In eingehenden, auf den einschlägigen Originaltexten der wichtigsten Philosophen basierenden Ausführungen wird der Nachweis geführt, dass der in der Philosophiegeschichte feststellbare Grundmangel in der häufigen totalen und in sehr wenigen Fällen partiellen Ignorierung der großen Seinsfrage besteht; nirgends wird diese in adäquater Weise thematisiert. In Teil II arbeitet der Autor die Grundzüge sowohl der allgemeinen Ontologie als auch der Einailogie heraus. Zwei grundlegende Thesen werden bewiesen: die Möglichkeit des relativen Nichts, d. h. des Verschwindens aller Seienden auf der Basis ihrer Kontingenz, und die Unmöglichkeit des absoluten Nichts, d. h. des Verschwindens des Seins selbst auf der Basis seines notwendigen Status. Gezeigt wird schließlich, dass dem Sein selbst eine geistige Verfasstheit innewohnt, die aus Intelligenz/Denken, Wille und Freiheit besteht, womit die Möglichkeit eröffnet wird, dass das notwendige geistig verfasste und damit freie Sein sich weiter offenbaren kann. Dem nachzugehen, setzt aber eine grundlegende methodische und thematische Zäsur voraus.