Luis Del Valle – författare

This volume provides a comprehensive reference guide for researchers to study the applications of labeled antibodies. Chapters guide reader through the theory and practice of immunohistochemistry, immunocytochemistry and immunofluorescence techniques. Written in the highly successful Methods in Molecular Biology series format, chapters include introductions to their respective topics, lists of the necessary materials and reagents, step-by-step, readily reproducible laboratory protocols, and useful tips on troubleshooting and avoiding known pitfalls. Authoritative and cutting-edge, Immunohistochemistry and Immunofluorescence: Methods and Protocols aims to be a useful practical guide to scientists to help further their study in this field

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Authoritative and cutting-edge, Immunohistochemistry and Immunofluorescence: Methods and Protocols aims to be a useful practical guide to scientists to help further their study in this field

This volume provides a comprehensive reference guide for researchers to study the applications of labeled antibodies. Chapters guide reader through the theory and practice of immunohistochemistry, immunocytochemistry and immunofluorescence techniques. Written in the highly successful Methods in Molecular Biology series format, chapters include introductions to their respective topics, lists of the necessary materials and reagents, step-by-step, readily reproducible laboratory protocols, and useful tips on troubleshooting and avoiding known pitfalls. Authoritative and cutting-edge, Immunohistochemistry and Immunofluorescence: Methods and Protocols aims to be a useful practical guide to scientists to help further their study in this field

La cultura del Humanismo y su recuperación-invención del Clasicismo se ubican en el centro de lo que sería uno de los tantos inicios de la Modernidad en Occidente. Una recuperación-invención que habrá de postularse como una gigantesca operación ideológica-cultural, pero que a la vez presenta las componentes de una complejidad y una densidad plenas, las cuales contrastan con aquellas visiones canónicas de un orden cronológico y estilístico. La recuperación-invención clasicista pondrá de relieve las características de una superestructura ideológica y cultural que excede e interpela aquellas meras formulaciones estilísticas. Los mestizajes, los entrecruzamientos, los sincretismos, las ambigüedades y ambivalencias, junto con los anacronismos, implican otra interpelación: aquella ejercida contra la idea de un origen, y contra la idea de la historia como una determinación de categorías claramente establecidas y diferenciadas. Las problemáticas de la forma y de la organización del lenguaje, las articulaciones entre norma y variación, el lugar del experimentalismo, la relación con la Naturaleza, el lugar de la ciudad, o las relaciones entre forma y significado, se despliegan en su relación profunda con un modo de producción cultural que actúa entre la legitimación y la interpelación, entre la vocación de construcción de un código y su desestabilización. Visto como una producción proveniente desde el propio conocimiento disciplinar y de sus articulaciones con lo cultural, el trabajo no solo implica una mirada sobre y desde la historia sino también la posibilidad de volver a pensar las problemáticas del proyecto y de la arquitectura.

La arquitectura y el arte barrocos han sido tomados, en diferentes momentos y por diferentes interpretaciones, como una producción basada en la exacerbación del subjetivismo, en la irracionalidad, en los excesos de una saturación y acumulación propias de un horror vacui, todo ello como algo ajeno a los dictados de la razón y de una coherencia fundada en los valores de lo supuestamente objetivo. O fue también comprendida como una producción y un modo de lo cultural que se encontraba –por ejemplo, en Nietzsche– en una oscilación histórica entre dos modelos culturales, el de la racionalidad, la esencia, la síntesis y la objetividad, por un lado, y el de lo irracional, lo pasional, la emotivo, y la saturación macrosemántica, por otro. Un abordaje crítico nos propone corrernos de los reduccionismos y las clasificaciones dóciles y tranquilizantes. Toda la cultura y la producción barroca –como momento específico en el contexto europeo y sus transposiciones americanas entre mediados de los siglos XVI y XVIII– van a proponer la posibilidad de una concepción profundamente racional y pasible de ser sistematizada y explicada, como las formas de una racionalidad alternativa o diferente. Se abordan aquí algunas de las problemáticas de este despliegue, en cuanto a las concepciones formales y lingüísticas, a las contraposiciones entre variación y ruptura, a las relaciones entre arte, cultura y política, a las tensiones entre continuidad y transformación, a los alcances de aquello entendido como operativo y sus articulaciones con lo que se entiende como creatividad. Pero también al barroco como una de las formas de lo moderno, y a la presencia no solo del barroco como momento histórico específico sino también como una componente transhistórica, como una Weltanschunng que precisamente nos presenta no solo como una otra visión de la historia sino también del mundo contemporáneo.