Luis Roca Jusmet – författare

«La vida verdadera está ausente» dice Rimbaud. ¿Qué quiere decir en la época del nihilismo, del relativismo y de la posverdad la expresión «una vida verdadera»? Quiere decir que, a pesar de todo, aún es posible un modo de vida a partir de una elección ética singular, aunque siempre abierta a lo plural, a lo común. Un camino que nos permita salir de las ilusiones identitarias.A partir de los trabajos de Pierre Hadot, Michel Foucault y François Jullien, Luis Roca Jusmet nos hace una propuesta ética de transformación de lo cotidiano para vivir de otra manera. Hay también un recorrido crítico por el psicoanálisis, siempre lejos del mercado de la autoayuda y de las fórmulas mágicas para conseguir la felicidad. Lo que nos ofrece este manifiesto es una caja de herramientas para acompañar a todo aquel que se siente interpelado por el grito de Rimbaud. Sin olvidar sus dimensiones políticas y la crítica necesaria a la deriva neoliberal, que pretende que gestionemos nuestra vida como una empresa bajo el dominio de los imperativos mercantiles.

¿Por qué esta presencia ambigua de la filosofía en el psicoanálisis? Este libro surge en medio de esta pregunta. Una provocación para tratar de entender la "tirantez" que existe en esta relación entre el psicoanálisis y la filosofía, entre Lacan y Foucault. En esta empresa nos vimos abocados a la ambigüedad de ponerlos uno en frente del otro a partir de un "con(tra)", queriendo así mostrar las divergencias de apreciación en cual o tal momento o acerca de cual o tal tema. Se trata de un esfuerzo excéntrico (por fuera del centro, por fuera de lo común) de lograr una relación.Algunas características de este trabajo resultan de las particularidades que arroja la recepción de las obras de estos autores en español, tanto en Latinoamérica como en España. El lector se topará con posturas cercanas entre los autores del libro, pero también con otras muy lejanas entre sí. Fiel reflejo de las innumerables lecturas que se han producido en nuestros países tanto de Lacan como de Foucault.Por lo anterior, el lector puede encontrarse en este libro con una cartografía de altos y relieves, con caminos empedrados y algunos planos. De todos modos, no se trata de un palimpsesto de un texto sobre otro que invoca a coincidencias, que hace recordar el pasaje de Borges en Del rigor de la ciencia sobre la cartografía perfecta del imperio en donde los hombres prefieren vivir ahí antes que habitar la ciudad. Se trata, en este libro, de evitar tales conformismos que llevan a coincidencias.