Luz Marina Duque Martinez – författare
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PDF, Spanska, 2022198 kr
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El conocimiento cientifico se desarrollo de manera vertiginosa en los ultimos tres siglos y ese crecimiento, unido al sentimiento de exito en la comprension y capacidad de manipulacion de la naturaleza, creo la ilusion de que las ciencias podian ser totalmente independientes de la filosofia. Desde una perspectiva pragmatica, puede decirse que esa independencia es necesaria, pues favorece el desarrollo en profundidad de las ciencias independientes; pero cuando los cientificos se preguntan por los fundamentos de su propio campo de estudio, o por el tipo de explicacion que ofrecen, o por las implicaciones eticas de muchos desarrollos cientificos, estan volviendo sus ojos a la filosofia y abriendo la posibilidad de trabajar en problemas en los cuales convergen las ciencias y la filosofia. Con esa perspectiva, el presente volumen es producto del trabajo del grupo de investigacion Episteme: Filosofia y Ciencia, enriquecido con aportes de estudiantes de pregrado, maestria y doctorado en Filosofia, y de profesores de la Universidad del Valle, asi como tambien de investigadores de otras universidades nacionales y extranjeras. El libro contiene un total de dieciocho articulos, agrupados en siete partes: "e;Representacion y realismo"e;; "e;Explicacion cientifica"e;; "e;Epistemologia de la ciencia"e;; "e;Racionalidad y controversia cientifica"e;; "e;Ciencia, etica y ecologia"e;; "e;Logica y verdad"e;, y "e;Filosofia de la experimentacion"e;.
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El libro Filosofía de la ciencia, problemas contemporáneos, busca hacer una modesta contribución al campo de la filosofía de la ciencia, la cual esperamos tenga una relativa resonancia nacional y, de ser posible, internacionaL La obra también representa el segundo aporte conjunto de los miembros del grupo de investigación Episteme: Filosofía y Ciencia a este campo de la filosofía, después de la compilación de artículos publicada en 2008 bajo el título Entre ciencia y [ilosofia; Algunos problemas actuales, con el deseo de mantener una reflexión constante acerca de temas clásicos y actuales, y un vínculo con la comunidad nacional de filósofos de la ciencia.El libro recoge la producción filosófica reciente de los profesores y los estudiantes de filosofía del doctorado, la maestría y el pregrado vinculados al seminario de investigación del grupo, El seminario se ha convertido en el espacio de investigación por antonomasia del grupo, pues allí confluyen los avances y resultados de las investigaciones, lo que ha permitido que cada uno de los artículos aquí publicados haya tenido un proceso de maduración lento y gradual: cada uno de ellos fue expuesto, sustentado, criticado y revisado en el seminario.La idea general que ha cohesionando al grupo, desde su creación, es que hay una amplia zona de problemas filosóficos interesantes, algunos tradicionales y otros nuevos, en los que ciencia y filosofía pueden hacer causa común para adelantar soluciones. En el grupo existe un marcado interés por promover el trabajo interdisciplinar entre la filosofía y las ciencias particulares, el cual se materializa en la presente compilación a través de, por una parte, las contribuciones de investigadores, con intereses filosóficos, provenientes de otros campos del saber como física, epidemiología, biología, economía y enseñanza de las ciencias; y, por la otra, la diversidad de temáticas tratadas por los veinte artículos, agrupados en siete subtemas: Inducción, racionalidad y filosofía de la ciencia; Causalidad y explicación científica; Filosofía de la ciencia y enseñanza de las ciencias; Problemas históricos de la filosofía del espacio físico: Realismo científico y concepciones de teoría; Filosofía de la biología y Filosofía del lenguaje y epistemología.
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La sociedad colombiana actual funciona bajo la lógica de la economía neoliberal, una etapa del desarrollo del capitalismo que profundiza la secularización de las sociedades.Existía una previsión según la cual, a medida que las sociedades fueran organizándose bajo los parámetros de la racionalidad capitalista, tanto las instituciones sociales como la vida misma de las personas iría secularizándose, provocando la desaparición de la religión. Lo que ocurrió, no obstante, fue que la religión no desapareció, sino que transitó de la esfera pública a la esfera privada. ¿Ocurrió lo mismo en Colombia? La hegemonía católica de nuestro país fue desafiada por la pluralización religiosa que comenzó a mediados de los años 50 del siglo pasado.Los estudiantes de la Universidad del Valle han crecido en esta sociedad; estudian en una universidad pública, de carácter laico, razón por la cual era posible que no tuvieran creencias religiosas. Esta indagación encontró que un alto porcentaje de ellos sí las tienen; hay católicos, cristianos, simpatizantes de religiones orientales y algunos agnósticos. Los jóvenes viven la religiosidad a su manera: toman de la religión tradicional lo que les parece aceptable, y agregan creencias y prácticas procedentes de otras tradiciones y contextos culturales y, en términos generales, prefieren orar en sus casas estableciendo una comunicación directa con la divinidad o ser espiritual en el que creen. La experiencia religiosa se ha privatizado.