M.-H. Congourdeau – författare
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Del 26 - Monographies du Centre de Recherche d'Histoire et Civilisation de Byzance - Collège de France
L'embryon et son âme dans les sources grecques
(VIe siècle av. J.-C. - Ve siècle après J.-C.)
Häftad, Franska, 2007
1 053 kr
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Comment l'âme vient-elle à l'embryon? Ce n'est pas la même chose d'envisager l'embryon comme le réceptacle incident d'une âme tombée des cieux, ou comme un corps s'éveillant à la vie. C'est pourquoi il faut tout d'abord répondre à cette question: quel rapport le corps entretient-il avec son âme?Cet ouvrage explore la perception de l'âme dans les deux grands courants entre lesquels se partagent les sources grecques depuis les Présocratiques: les tenants d'une épopée de l'âme tombée du ciel, attelée à un corps et cherchant à regagner le monde des esprits purs, et les irréductibles de l'âme non séparable qui estiment à l'inverse qu'on ne peut penser l'âme indépendamment du corps qu'elle anime. L'enquête est menée dans différents corpus: philosophes et médecins, textes bibliques et tradition rabbinique, gnoses païennes et chrétiennes, Pères de l'Église et chrétiens marginaux. La troisième partie envisage, dans ces corpus, la rencontre de l'embryon et de son âme, qu'il est convenu d'appeler l'animation de l'embryon: d'où vient l'âme? Quand s'unit-elle au corps en gestation? Pour adopter un langage plus moderne: l'embryon est-il un végétal, un animal ou un humain à part entière?L'enquête s'achève à la fin du Ve siècle. Tout est en place. Quelques ouvertures vers les questionnements des VIe et VIIe siècles montrent que c'est bien sur ces fondations antiques que sa bâtira la réflexion médiévale (byzantine et occidentale), avec ses retombées juridiques et éthiques. Aujourd'hui encore, bien des problématiques autour de l'embryon rejoignent les interrogations des anciens Grecs, et parfois leurs réponses.
Del 146 - Orientalia Lovaniensia Analecta
Philosophie et sciences à Byzance de 1204 à 1453
Les textes, les doctrines et leur transmission. Actes de la Table Ronde organisée au XXe Congrès International d'Études Byzantines (Paris, 2001)
Inbunden, Franska, 2006
1 438 kr
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Ce volume comprend les «Actes» de la Table Ronde réalisée au sein du XXe Congrès International d'Études Byzantines (Paris, août 2001), sur la philosophie et les sciences à Byzance durant l'empire de Nicée (1204-1261) et le règne des Paléologues (1261-1453). La période envisagée (1204-1453) recouvre les deux dernières étapes de la vie de Byzance, jalonnées par les deux prises de Constantinople : la première, en 1204, est effectuée lors de la quatrième croisade, alors que la seconde, en 1453, est l'oeuvre des Turcs ottomans. Entre ces dates se situe l'occupation latine de l'empire byzantin, qui prendra fin pour Constantinople en 1261 et qui sera suivie par la restauration progressive, mais partielle, de l'empire, effectuée sous les Paléologues. En donnant un aperçu sur la philosophie et les sciences pendant cette période particulièrement mouvementée, les éditeurs du présent volume ont adopté une conjonction thématique qui tient, avant tout, compte de la manière dont l'enseignement était assuré à Byzance : au sein de celui-ci, l'apprentissage des disciplines «mathématiques» (le «Quadrivium» occidental) se voyait couronné par celui de la philosophie ; leur étude était parfois complétée avec celle de la médecine, humaine et vétérinaire, et de la pharmaceutique. Ces différentes branches du savoir byzantin, qui vont de la philosophie à la pharmaceutique, sont représentées dans ce volume grâce au concours des spécialistes reconnus pour les disciplines examinées. Quant à l'axe principal autour duquel s'organisent les contributions composant ce volume, il s'agit de celui de la transmission à Byzance, pendant la période envisagée, des textes, et, aussi, des idées et des concepts, ces derniers circulant comme les textes et par les textes. Les sujets de transmission, textuelle ou doctrinale, passés en revue portent sur la production byzantine d'époque paléologue, mais, également, sur des textes plus anciens, qui ont été remis en circulation surtout à partir de 1261 ; certains aspects concernant les traductions de l'oeuvre aristotélicienne en latin, effectuées à partir de 1204, ont également été passés en revue.