English summary: This new critical commentary on the "Book of Proverbs" is popular in the way it is written and scholarly by its referring to the Hebrew original text and to the modern study of it. More than other recent commentaries it focuses on the final text of the book and on the traditio-historical way of the material to the final form of the text. German description: Proverbia, das alttestamentliche Buch der Spruche, ist eines der vielfaltigsten biblischen Bucher. Das wird nicht nur darin deutlich, dass es die Weisheitstraditionen seiner kulturellen Umwelt mehrfach widerspiegelt, sondern auch dadurch, dass es in Form und Stil sehr abwechslungsreich ist. Ausserdem umfasst es in kompositorischer wie redaktioneller Hinsicht stark unterschiedliche Sammlungen. Nicht zuletzt weist das Buch in seinen Weisheitslehren einen breiten inhaltlichen Spannungsbogen auf. Schliesslich ist die Aktualitat des Spruchbuches in den jungsten Jahren aus verschiedenen Grunden erheblich gestiegen. Spruche sind Allgemeingut der Menschen.Das Reden in Spruchen war dabei keine Besonderheit fur Israel; die Praxis oder gar die Kunst des Gestaltens von Sprichwortern ist in den meisten alten Kulturen anzutreffen. Das Alte Testament war auch keine Insel im literarischen Meer des alten Nahen Orients, Israel stand im Austausch mit seinen Nachbarn und ihren Kulturen. Das zeigt sich besonders auf dem Gebiet der alttestamentlichen Weisheitsschriften, zu denen das Buch Hiob und der Prediger neben dem Spruchbuch zu zahlen sind sowie die deuterokanonischen Schriften der Weisheit des Jesus Sirach und der Weisheit Salomos. german description: Proverbia, das alttestamentliche Buch der Spruche, ist eines der vielfaltigsten biblischen Bucher. Das wird nicht nur darin deutlich, dass es die Weisheitstraditionen seiner kulturellen Umwelt mehrfach widerspiegelt, sondern auch dadurch, dass es in Form und Stil sehr abwechslungsreich ist. Ausserdem umfasst es in kompositorischer wie redaktioneller Hinsicht stark unterschiedliche Sammlungen. Nicht zuletzt weist das Buch in seinen Weisheitslehren einen breiten inhaltlichen Spannungsbogen auf.Schliesslich ist die Aktualitat des Spruchbuches in den jungsten Jahren aus verschiedenen Grunden erheblich gestiegen. Spruche sind Allgemeingut der Menschen. Das Reden in Spruchen war dabei keine Besonderheit fur Israel; die Praxis oder gar die Kunst des Gestaltens von Sprichwortern ist in den meisten alten Kulturen anzutreffen. Das Alte Testament war auch keine Insel im literarischen Meer des alten Nahen Orients, Israel stand im Austausch mit seinen Nachbarn und ihren Kulturen. Das zeigt sich besonders auf dem Gebiet der alttestamentlichen Weisheitsschriften, zu denen das Buch Hiob und der Prediger neben dem Spruchbuch zu zahlen sind sowie die deuterokanonischen Schriften der Weisheit des Jesus Sirach und der Weisheit Salomos.

Dieser Band setzt das große internationale Standardwerk zur Rezeption der Hebräischen Bibel/des Alten Testaments, das christliche und jüdische Fachleute aus der ganzen Welt vereint, fort. Es stellt die alttestamentliche Exegese von den Anfängen innerbiblischer Schriftdeutung bis zur gegenwärtigen Forschung umfassend dar. Dieser Band widmet sich der Zeitspanne zwischen Renaissance und Aufklärung (1300–1800).

Magne Sæbø has written a critical commentary on the Old Testament Book of Proverbs based on the original text. He has translated the original Hebrew text and interprets it in an easily understandable manner. By putting the Book of Proverbs in its natural setting within Old Oriental Wisdom literature, Magne Sæbø also reveals its context in the Old Testament. Using the final version of the text, the author reveals the traditional and historical path the text took over time. He also points out the various forms employed and the teachings of the wisemen of the day. A further focus lies on the particular theology found in the individual proverbs.

24 scholars – Jewish, Protestant, Roman Catholic – from North America, Israel, and various European countries, contribute to this rich volume on medieval interpretation and exegesis of the Hebrew Bible/Old Testament (5th through 12th centuries). Geographically, they cover most of the world as it was known in these times: from Syria to Spain, from Rome to the Rhine and the Seine. The volume also contains supplements to the previous volume, on Ben Sira and the Wisdom of Solomon. The indexes (names, topics, references to biblical sources and a broad body of literature beyond) are the key to the wealth of information provided. Undoubtedly, this volume will meet the high expectations set by the reviewers of the first volume (I/1) of the series: "Definitive reference work" (Religious Studies Review) "Mine d''information d''une grande richesse" (Revue d''histoire et de philosophie religieuses) "Monumental ouvrage" (Revue d''histoire ecclésiastique) "A veritable treasury" (Catholic Biblical Quarterly) "The foremost account of Jewish and Christian biblical interpretation" (Expository Times) "Onmisbaar handboek voor jeder een die zich serieus met bijbelstudie bezighoudt" (Stem van het boek) "Respekt gebietende Summe wissenschaftsgeschichtlicher Forschung" (Zeitschrift für Altes Testament) Selected chapters 23. The Problem of Periodization of Middle Ages 25. Jewish Bible Interpretation in Early Post-Talmudic Times 26. Gregory the Great 28. Seventh through Ninth Century 1. Isidore of Seville 3. Exegesis in the time of Charlemagne 4. From Angelomus of Luxeuil to Remigius of Auxerre 31. The Flourishing Era of Jewish Exegesis in Spain 1. The Linguistic School: Judah Hayyuj, Jonah ibn Janah, Moses ibn Chiquitilla and Judah ibn Bal''am 2. The Aesthetic Exegesis of Moses ibn Ezra 32. The School of Literal Jewish Exegesis in Northern France 4. Menahem ben Helbo5. Solomon Yishaqi / Rashi (1040–1105) 8. Samuel ben Meir / Rashbam (1080–1160) 33. Jewish Exegesis in Spain and Provence and in the East 2. Abraham ibn Ezra4. Moses ben Nahman / Nahmanides (Ramban) 5. Abraham Maimonides and the Yemenite School 34. The School of St. Victor in Paris 35. Christian Interpretation of the Old Testament 1. Bernard of Clairvaux on the Song of Songs 2. Gilbert of Poitiers and Peter Lombard 6. Albert, Thomas, Bonaventure 36. Development of Biblical Interpretation in the Syrian Churches 38. Literal and Spiritual Scriptural Interpretation: Aspects of Correspondence and Tension between Christian and Jewish Exegesis

Dieses große internationale Standardwerk vereinigt christliche und jüdische Fachleute aus aller Welt. Es stellt die alttestamentliche Exegese von den Anfängen innerbiblischer Schriftdeutung bis zur gegenwärtigen Forschung umfassend dar. Der erste Teilband führt von den Kanonfragen über frühjüdische, neutestamentliche, rabbinische und patristische Deutungen bis zu Augustin. Er endet mit einer Zusammenfassung über Kirche und Synagoge als jeweiligen Mutterboden für die Entwicklung verbindlicher Schriftauslegung. Das Werk ist auf fünf Teilbände angelegt, die im Abstand von ein bis zwei Jahren erscheinen.

English summary: This new critical commentary on the "Book of Proverbs" is popular in the way it is written and scholarly by its referring to the Hebrew original text and to the modern study of it. More than other recent commentaries it focuses on the final text of the book and on the traditio-historical way of the material to the final form of the text. German description: Proverbia, das alttestamentliche Buch der Spruche, ist eines der vielfaltigsten biblischen Bucher. Das wird nicht nur darin deutlich, dass es die Weisheitstraditionen seiner kulturellen Umwelt mehrfach widerspiegelt, sondern auch dadurch, dass es in Form und Stil sehr abwechslungsreich ist. Ausserdem umfasst es in kompositorischer wie redaktioneller Hinsicht stark unterschiedliche Sammlungen. Nicht zuletzt weist das Buch in seinen Weisheitslehren einen breiten inhaltlichen Spannungsbogen auf. Schliesslich ist die Aktualitat des Spruchbuches in den jungsten Jahren aus verschiedenen Grunden erheblich gestiegen. Spruche sind Allgemeingut der Menschen.Das Reden in Spruchen war dabei keine Besonderheit fur Israel; die Praxis oder gar die Kunst des Gestaltens von Sprichwortern ist in den meisten alten Kulturen anzutreffen. Das Alte Testament war auch keine Insel im literarischen Meer des alten Nahen Orients, Israel stand im Austausch mit seinen Nachbarn und ihren Kulturen. Das zeigt sich besonders auf dem Gebiet der alttestamentlichen Weisheitsschriften, zu denen das Buch Hiob und der Prediger neben dem Spruchbuch zu zahlen sind sowie die deuterokanonischen Schriften der Weisheit des Jesus Sirach und der Weisheit Salomos. german description: Proverbia, das alttestamentliche Buch der Spruche, ist eines der vielfaltigsten biblischen Bucher. Das wird nicht nur darin deutlich, dass es die Weisheitstraditionen seiner kulturellen Umwelt mehrfach widerspiegelt, sondern auch dadurch, dass es in Form und Stil sehr abwechslungsreich ist. Ausserdem umfasst es in kompositorischer wie redaktioneller Hinsicht stark unterschiedliche Sammlungen. Nicht zuletzt weist das Buch in seinen Weisheitslehren einen breiten inhaltlichen Spannungsbogen auf.Schliesslich ist die Aktualitat des Spruchbuches in den jungsten Jahren aus verschiedenen Grunden erheblich gestiegen. Spruche sind Allgemeingut der Menschen. Das Reden in Spruchen war dabei keine Besonderheit fur Israel; die Praxis oder gar die Kunst des Gestaltens von Sprichwortern ist in den meisten alten Kulturen anzutreffen. Das Alte Testament war auch keine Insel im literarischen Meer des alten Nahen Orients, Israel stand im Austausch mit seinen Nachbarn und ihren Kulturen. Das zeigt sich besonders auf dem Gebiet der alttestamentlichen Weisheitsschriften, zu denen das Buch Hiob und der Prediger neben dem Spruchbuch zu zahlen sind sowie die deuterokanonischen Schriften der Weisheit des Jesus Sirach und der Weisheit Salomos.

Dieser Band setzt das große internationale Standardwerk zur Rezeption der Hebräischen Bibel/des Alten Testaments, das christliche und jüdische Fachleute aus der ganzen Welt vereint, fort. Es stellt die alttestamentliche Exegese von den Anfängen innerbiblischer Schriftdeutung bis zur gegenwärtigen Forschung umfassend dar. Dieser Band widmet sich der Zeitspanne zwischen Renaissance und Aufklärung (1300–1800).

Magne Sæbø has written a critical commentary on the Old Testament Book of Proverbs based on the original text. He has translated the original Hebrew text and interprets it in an easily understandable manner. By putting the Book of Proverbs in its natural setting within Old Oriental Wisdom literature, Magne Sæbø also reveals its context in the Old Testament. Using the final version of the text, the author reveals the traditional and historical path the text took over time. He also points out the various forms employed and the teachings of the wisemen of the day. A further focus lies on the particular theology found in the individual proverbs.

24 scholars – Jewish, Protestant, Roman Catholic – from North America, Israel, and various European countries, contribute to this rich volume on medieval interpretation and exegesis of the Hebrew Bible/Old Testament (5th through 12th centuries). Geographically, they cover most of the world as it was known in these times: from Syria to Spain, from Rome to the Rhine and the Seine. The volume also contains supplements to the previous volume, on Ben Sira and the Wisdom of Solomon. The indexes (names, topics, references to biblical sources and a broad body of literature beyond) are the key to the wealth of information provided. Undoubtedly, this volume will meet the high expectations set by the reviewers of the first volume (I/1) of the series: "Definitive reference work" (Religious Studies Review) "Mine d''information d''une grande richesse" (Revue d''histoire et de philosophie religieuses) "Monumental ouvrage" (Revue d''histoire ecclésiastique) "A veritable treasury" (Catholic Biblical Quarterly) "The foremost account of Jewish and Christian biblical interpretation" (Expository Times) "Onmisbaar handboek voor jeder een die zich serieus met bijbelstudie bezighoudt" (Stem van het boek) "Respekt gebietende Summe wissenschaftsgeschichtlicher Forschung" (Zeitschrift für Altes Testament) Selected chapters 23. The Problem of Periodization of Middle Ages 25. Jewish Bible Interpretation in Early Post-Talmudic Times 26. Gregory the Great 28. Seventh through Ninth Century 1. Isidore of Seville 3. Exegesis in the time of Charlemagne 4. From Angelomus of Luxeuil to Remigius of Auxerre 31. The Flourishing Era of Jewish Exegesis in Spain 1. The Linguistic School: Judah Hayyuj, Jonah ibn Janah, Moses ibn Chiquitilla and Judah ibn Bal''am 2. The Aesthetic Exegesis of Moses ibn Ezra 32. The School of Literal Jewish Exegesis in Northern France 4. Menahem ben Helbo5. Solomon Yishaqi / Rashi (1040–1105) 8. Samuel ben Meir / Rashbam (1080–1160) 33. Jewish Exegesis in Spain and Provence and in the East 2. Abraham ibn Ezra4. Moses ben Nahman / Nahmanides (Ramban) 5. Abraham Maimonides and the Yemenite School 34. The School of St. Victor in Paris 35. Christian Interpretation of the Old Testament 1. Bernard of Clairvaux on the Song of Songs 2. Gilbert of Poitiers and Peter Lombard 6. Albert, Thomas, Bonaventure 36. Development of Biblical Interpretation in the Syrian Churches 38. Literal and Spiritual Scriptural Interpretation: Aspects of Correspondence and Tension between Christian and Jewish Exegesis

Dieses große internationale Standardwerk vereinigt christliche und jüdische Fachleute aus aller Welt. Es stellt die alttestamentliche Exegese von den Anfängen innerbiblischer Schriftdeutung bis zur gegenwärtigen Forschung umfassend dar. Der erste Teilband führt von den Kanonfragen über frühjüdische, neutestamentliche, rabbinische und patristische Deutungen bis zu Augustin. Er endet mit einer Zusammenfassung über Kirche und Synagoge als jeweiligen Mutterboden für die Entwicklung verbindlicher Schriftauslegung. Das Werk ist auf fünf Teilbände angelegt, die im Abstand von ein bis zwei Jahren erscheinen.