Manuel Bernardo Rojas Lopez – författare
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Tanto en la producción artística como teórica y académica de las últimas décadas, es claro el interés y el esfuerzo por dar cuenta del cuerpo. Y en parte tal notoriedad corresponde a las diversas críticas a la tradición metafísica occidental llevadas a cabo, en distintos campos de la cultura, por Nietzsche, Marx y Freud. Quizá no es el caso tanto de que el cuerpo no haya estado presente en el pensamiento occidental hasta mediados del siglo XIX e inicios del siglo XX; más bien se trata de que efectivamente sí ha estado presente, pero en las maneras defectivas y negativas propias de la metafísica en las configuraciones del platonismo, el cristianismo y el cartesianismo. Es decir, el cuerpo sí ha sido central en las formas de pensamiento prescriptivo de la tradición occidental, pero a la manera de su identificación con la fuente del error, el engaño y la inmoralidad. Y, consecuentemente, los correctivos prescritos llevan al disciplinamiento, obliteración y negación del cuerpo, y al privilegio de su contraparte espiritual, racional e inmaterial.
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Pensar el turismo, pensar el viaje, pensar la movilidad, los ires y venires de la gente, resulta no tanto una novedad -que a la sazón es algo que ya se viene haciendo tiempo ha en distintos ámbitos cuanto una necesidad. Una necesidad en una ciudad como Medellín, que ha inventado la estrategia del reclamo turístico para tratar de aligerar el fardo de un pasado y un presente violentos, de un estigma que ha hecho su imagen en el mundo. El turismo aparece como estrategia salvífica en los últimos años para una ciudad como la nuestra, pero también como una forma de ajustarse a las exigencias de un proceso de globalización económica y sobre todo, como estratagema para alentar una mirada distinta de los propios habitantes de la urbe sobre sí mismos. Sin embargo, no se trata en este trabajo, de hacer una consideración contemporánea, solamente, sobre el fenómeno del turismo, cuanto de hacer una mirada histórica sobre esa transformación que va del viajero decimonónico al turista contemporáneo; se trata de otear los cambios en formas de visibilidad -porque de eso se trata en últimas, de una forma de ver diferente- en donde además entrevemos la transformación en las concepciones de ciudad. Tres enfoques, cuatro autores, concurren en este texto, y entre ellos, más que una continuidad, unas resonancias. Como la vida urbana contemporánea, como la vivencia picnoléptica del viajero contemporáneo, asimismo estos ensayos reunidos en este libro, no hacen una continuidad, sino que enfocan desde distintos sitios -y mirando diversos horizontes- el tránsito y los cambios que ello supone, del viajero al turista.