Manuel Cruz – författare

In On the Difficulty of Living Together, Manuel Cruz launches a nuanced study of memory and forgetting, defining their forms and uses, political meanings, and social and historical implications. Memory is not an intrinsically positive phenomenon, he argues, but an impressionable and malleable one, used to advance a variety of agendas. Cruz focuses on five memory models: that which is inherently valuable, that which legitimizes the present, that which supports retributive justice, that which is essential to mourning, and that which elicits renunciation or revelation. His methodical approach makes sense of memory's positive and negative effects, its contradictions, and its tensions. Cruz shows us that remembering is not necessarily an end in itself, nor is it a supreme value, immune to external influence. The exercise of memory guarantees nothing, though many insist it is a progressive act preventing the repetition of past mistakes. Tying the making of memory to the movements of history, Cruz prioritizes memory's political dimensions over its philosophical aspects and helps us remember its myriad uses.

The book deals with key ethico-political issues of modernity, that of responsibility and of the subject(s) that can assume it. Today, new realities, from global political issues to economic crises and lack of confidence in governments, show that there is no authority, institution, or public organism capable of "taking charge." In fact, people find themselves less responsible than ever before.Available for the first time in English, this text by one of the leading European intellectuals explores why we need to return to a full personal responsibility. This entails a revisiting of such concepts as personal identity, tolerance, and action -all essential components of responsibility. Featuring a preface by Gianni Vattimo, the book not only analyzes the problem of responsibility from various perspectives (including Nietzsche, Weber, Arendt, Sartre), but also confronts today''s realities and challenges. As Cruz puts it, "Until now, men attempted to describe the world; the moment has arrived for them to take it on."

The book deals with key ethico-political issues of modernity, that of responsibility and of the subject(s) that can assume it. Today, new realities, from global political issues to economic crises and lack of confidence in governments, show that there is no authority, institution, or public organism capable of taking charge.A" In fact, people find themselves less responsible than ever before. Available for the first time in English, this text by one of the leading European intellectuals explores why we need to return to a full personal responsibility. This entails a revisiting of such concepts as personal identity, tolerance, and action -all essential components of responsibility. Featuring a preface by Gianni Vattimo, the book not only analyzes the problem of responsibility from various perspectives (including Nietzsche, Weber, Arendt, Sartre), but also confronts today's realities and challenges. As Cruz puts it, Until now, men attempted to describe the world; the moment has arrived for them to take it on.A"

The book deals with key ethico-political issues of modernity, that of responsibility and of the subject(s) that can assume it. Today, new realities, from global political issues to economic crises and lack of confidence in governments, show that there is no authority, institution, or public organism capable of taking charge.A" In fact, people find themselves less responsible than ever before. Available for the first time in English, this text by one of the leading European intellectuals explores why we need to return to a full personal responsibility. This entails a revisiting of such concepts as personal identity, tolerance, and action -all essential components of responsibility. Featuring a preface by Gianni Vattimo, the book not only analyzes the problem of responsibility from various perspectives (including Nietzsche, Weber, Arendt, Sartre), but also confronts today's realities and challenges. As Cruz puts it, Until now, men attempted to describe the world; the moment has arrived for them to take it on.A"

The book deals with key ethico-political issues of modernity, that of responsibility and of the subject(s) that can assume it. Today, new realities, from global political issues to economic crises and lack of confidence in governments, show that there is no authority, institution, or public organism capable of "taking charge." In fact, people find themselves less responsible than ever before.Available for the first time in English, this text by one of the leading European intellectuals explores why we need to return to a full personal responsibility. This entails a revisiting of such concepts as personal identity, tolerance, and action -all essential components of responsibility. Featuring a preface by Gianni Vattimo, the book not only analyzes the problem of responsibility from various perspectives (including Nietzsche, Weber, Arendt, Sartre), but also confronts today''s realities and challenges. As Cruz puts it, "Until now, men attempted to describe the world; the moment has arrived for them to take it on."

The chapters correspond to a selection of the contributions presented in the "Industry Day" and in the Minisymposium "EU - MATHS - IN: Success Stories of Applications of Mathematics to Industry" organized in the framework of the International Conference ICIAM 2019 held in Valencia (Spain) on July 15-19, 2019.

The chapters correspond to a selection of the contributions presented in the "Industry Day" and in the Minisymposium "EU - MATHS - IN: Success Stories of Applications of Mathematics to Industry" organized in the framework of the International Conference ICIAM 2019 held in Valencia (Spain) on July 15-19, 2019.

Més de vuitanta personalitats analitzen per a Portes Obertes del Catalanisme i ED Libros, el segell editorial d'Economía Digital, la necessitat de redefinir i recuperar el catalanisme com l'espai que impulsi solucions al conflicte català.Com afrontarà el catalanisme el moment d'urgència política, els populismes i el conflicte entre Catalunya i la resta d'Espanya? Catalanisme és un projecte editorial ambiciós i únic ja que incorpora el màxim de sensibilitats per a discutir i abordar el futur immediat de Catalunya.De Santi Vila a Joan Coscubiela, Catalanisme és, molt probablement, el llibre més important dels últims anys sobre el futur d'aquest corrent polític.Avui, més que mai, sembla necessari recuperar l'espai polític que ocupa el catalanisme. Un moviment que aposta per la transversalitat, la defensa de la cultura catalana i del seu autogovern en una Espanya moderna.

Manuel Cruz, uno de los filósofos españoles más prestigiosos, desvela para los lectores de ED Libros -el sello editorial de Economía Digital- la deriva de la política. Sitúa a Podemos, la formación que lidera Pablo Iglesias, en el centro del análisis.La expresión que da título al libro, "dar(se) cuenta", alberga un doble sentido sobre el que conviene advertir.Alude a la vez a la comprensión "date cuenta de lo que estás haciendo" y a la responsabilidad "tendrás que dar cuenta de las consecuencias de tus actos". Es decir, remite tanto a la conciencia como al hacerse cargo de las propias acciones.En lo que sigue, el autor se sirve de dicha expresión como farolillo o linterna con la que orientarse en una doble travesía: de qué pasado venimos... y a qué presente hemos ido a parar.En ese sentido, el ensayo tiene mucho de cuaderno de viajes entre dos momentos de la historia en cuyo contraste, podríamos afirmar que queda dibujado el signo primordial de lo que estamos viviendo.Por otro lado, en 'Dar(se) cuenta' se levanta acta también de una segunda travesía de diferente naturaleza: la llevada a la práctica de la actividad intelectual al compromiso político.La conclusión que se desprende de esta doble travesía es que, en realidad, los dos sentidos de la expresión "dar(se) cuenta", lejos de constituir una curiosa ambigüedad, una mera broma del lenguaje, representan en realidad las dos caras de una misma moneda.O, si se prefiere, que el viaje de la teoría a la práctica tiene camino de vuelta. Y que convocar a la acción nunca pueda ser la última palabra: la última palabra solo puede equivaler a rendir cuentas de lo realizado.

EL AMOR TAL COMO LO VIVIERON Y LO PENSARON GRANDES FILÓSOFOS DE TODAS LAS ÉPOCAS.El amor en la historia del pensamientoSe diría que la experiencia amorosa es universal, aquella a la que todas las personas prácticamente sin excepción se creen autorizadas a referirse. Amo, luego existo nos acerca en concreto a la forma de vivir el amor de quienes se dedicaron intensamente a intentar comprender qué significa amar y ser amados. ¿Y cómo amaban, por cierto, los grandes pensadores? Los estoicos con paciencia, los vitalistas con entusiasmo, los nihilistas con pesimismo. Para un pensador, el amor es algo tan apasionante o doloroso como para el resto de los mortales. Porque el amor no es un asunto teórico de idéntico rango que los de mayor importancia: es una de las experiencias más intensas y absorbentes que puede tener un ser humano.Lo que caracteriza a los filósofos seleccionados es precisamente que intentaron arrojar algo de luz sobre una pasión que en algunos momentos les devoró por completo. A la vista del lector estará que obtuvieron resultados desiguales, como también lo estará que todos ellos identificaron la aventura del pensamiento con la de la misma vida.El libro que el lector tiene en sus manos constituye una versión —corregida, en lo referido a la actualización, y notablemente aumentada, incluyendo dos nuevos capítulos y un nuevo prólogo— del que apareció publicado en 2010 y obtuvo el Premio Espasa de Ensayo de ese mismo año.

¿Qué son eso que llamamos las personas del verbo? En un primer momento podría pensarse que son únicamente lugares de enunciación, posiciones de discurso que nos permiten hablar. Pero parece claro que su esencia no se agota en ese mero posibilitar. No son, por tanto, meros pronombre. ¿Qué otra cosa son? En pocas palabras, el cobijo de diferentes miradas sobre el mundo.A sabiendas de que pensar es siempre pensar desde algún sitio, las personas del verbo aquí planteadas son diferentes perspectivas sobre la realidad. Se trata de mostrar cómo se ve el mundo: el mundo común, el mundo compartido, el mundo de todos- desde cada uno de esos lugares.Manuel Cruz

En el mundo actual la experiencia de la temporalidad ha sufrido una notable mutación, hasta el punto de que podría hablarse de un ocaso de la misma. Hemos perdido la experiencia de la duración, de la demora, que ha sido sustituida por la sucesión ininterrumpida de intensidades puntuales.Según Cruz, todo ello es consecuencia del triunfo de un modelo de vida en el que el tiempo es un obstáculo, algo que se debe reducir al máximo hasta, de ser posible, hacerlo desaparecer. Así, de nuestro imaginario colectivo se ha eliminado la idea de los proyectos a largo plazo, quedando ocupado su lugar por el cortoplacismo más riguroso. Pero con un matiz importante: si el hombre contemporáneo se ha quedado sin ningún telos por el que apostar, ha sido precisamente porque dispone de demasiados, lo cual ha acabado por generar en él un atolondramiento esterilizador.

Si, de acuerdo con Platón, pensar es el diálogo del alma consigo misma, pensar en voz alta habrá de significar dialogar en público: dialogar ante y para los demás. Pero, a fin de evitar el peligro de que ese presunto diálogo se quede en un engañoso monólogo de ventrílocuo, nada mejor que invitar a participar en él no a un imaginario interlocutor sino a alguien real, efectivo, que enriquezca la palabra inicial con el contrapunto de otra que vaya modulando y potenciando la aportación originaria, haciéndola discurrir y crecer por los caminos de la inteligencia y el matiz.Una muestra de ello es el libro que el lector tiene entre sus manos. Las reflexiones que contiene transcurren por territorios conceptuales tales como la filosofía, la política, el amor o el futuro, tan necesitados de una revisión filosófica. Porque, si bien son conceptos que nunca hemos dejado de utilizar para relacionarnos con el mundo y con los demás, hoy en día parecen particularmente faltos de una actualización crítica. De ahí este Pensar en voz alta, cuyo propósito último es el de aportar elementos teóricos para volver a introducirlos en condiciones en el debate público. Que es como decir: para poder volver a pensar lo que nos pasa.

El presente texto examina las principales concepciones de la memoria presentes, de manera tácita o explícita, en el imaginario colectivo de las gentes de hoy. El autor intenta mostrar en qué medida, tras muchas de las sonoras apelaciones a recuperar el pasado, a salvaguardar los recuerdos, etc., se encuentran supuestos de carácter abiertamente ideológico.En todo caso, como el propio autor ha señalado en múltiples ocasiones, la memoria no sólo no debe ser considerada como un fin en sí misma sino que, por el contrario, debe poder encontrar su articulación específica con el orden de los proyectos y de los fines. De esto se trata en el último tramo del texto, en el que se intenta plantear la cuestión del nexo que debe existir entre un discurso acerca de la historia y la actividad política en cuanto tal, nexo cuyo signo no se oculta ni se escamotea en modo alguno: viene anunciado en el subtítulo mismo del libro.

Los materiales recogidos en el presente volumen tienen como denominador común los temas que vienen anunciados desde su mismo título. En efecto, MEMORIA, RESPONSABILIDAD, PASADO, constituyen el eje o hilo conductor alrededor del cual el filósofo español Manuel Cruz ha ido tejiendo una reflexión al tiempo crítica y abierta, lúcida y esperanzada, sobre nuestro tiempo. Parte el autor del convencimiento del lugar central que ocupan tales conceptos en el panorama del pensamiento contemporáneo. Más allá de los enormes diferencias con las que los mismos problemas se plantean en distintos contextos (sin ir más lejos, aquél europeo –desde el que escribe Cruz y este otro colombiano– desde el que ahora va a ser leído), la persistencia casi universal de determinadas preocupaciones invita a sospechar que estamos ante dimensiones constituyentes de lo que bien pudiéramos llamar, utilizando la expresión arendtiana, la condición humana. Porque humano, insobornablemente humano, es el impulso que nos lleva a confrontarnos con nuestro pasado, a medirnos con él, a intentar extraer del relato de lo ocurrido lecciones que nos ayuden a proseguir nuestra andadura liberados, en lo posible, de lo peor de nosotros mismos. Ilusionados, en la medida en que nos dejen, en vivir juntos de otra manera. Angelo Papacchini