Maria Francesca Staiano – författare

Para un pais como Argentina y un continente como America Latina y el Caribe lacerados por la pobreza y la desigualdad, ver como un pais saco del hambre a 800 millones de personas y dejo atras la indigencia en pocos anos asombra y esperanza. Ver como ha desarrollado su economia, su industria, sus sorprendentes complejos educativos y cientifico-tecnicos, tambien genera admiracion. Entender, ademas, que a diferencia del Occidente declinante en el cual cunden el individualismo, la obscenidad del poder, el culto al Dios mercado y la guerra, en China hay un Estado presente, una organizacion politica legitimada en el conjunto y una sociedad colectiva, abre un espacio para reflexionar por que cuando Thatcher decia que no existia la sociedad, sino los individuos aislados, y cuando sus imitadores de pacotilla llevan esa idea absurda al paroxismo, en la antipoda emerge un modelo que deberia conocerse mejor de este lado del mundo. No para imitar, imposible tarea, porque las bases culturales y filosoficas en las que descansa el modelo chino son irreplicables aqui. Pero si para imaginar que la humanidad puede ser capaz de pensar un futuro alejado de las distopias que genera, en su debacle, la hegemonia occidental que la domino por cinco siglos. Y que precisamente busca ocultar, tergiversar y demonizar cualquier alternativa. Las voces de los sinologos que aqui se presentan (desde Argentina, Brasil, Mexico, Estados Unidos, Francia, Italia, Espana, China misma) permiten apreciar claves importantes de como hizo el Pais del Centro para volver a convertirse en un polo fundamental de la historia, camino a liderar el siglo XXI. "e;Ningun "e;ismo' es independiente del modo en que las personas se lo apropian y le dan sentido"e;. (Pablo Ariel Blitstein)"e;China esta determinada a alcanzar el liderazgo tecnologico global"e;. (Maria Jose Haro Sly)"e;El modelo chino representa una ruptura epistemologica con los enfoques dominantes de las ciencias sociales occidentales"e;. (Elias Jabbour y Javier Vadell)"e;La democracia popular de proceso completo constituye una forma propia del sistema politico chino"e;. (Maria Francesca Staiano)'China no propone exportar su modelo, perosu experiencia constituve una referencia relevante para los paises en desarrollo"e;. (Jiang Shixue)"e;El pensamiento politico chino contemporaneo surge de la reinterpretacion de las experiencias revolucionarias y de la tradicion historica"e;. (Jorge Malena)"e;La modernizacion china se apoya en una planificacion estrategica de largo plazo que combina desarrollo economico y cohesion social"e;. (Herta Manenti)"e;China ha construido un modelo de desarrollo propio basado en su historia, su cultura y su experiencia politica"e;. (Xulio Rios)

This book aims to explore the construction of Chinese law, with an evolution that has been strongly inspired by international law that has functioned as a "pioneer of legal civilization" in China. Chinese law is a fluid sedimentation of traditional elements of Chinese culture and the internalization of external elements.The internal dimension of Chinese legal evolution therefore coincides with a progressive incursion also at the international level, questioning the traditional rules of international relations. The most relevant and comprehensive concept that has been proposed by China in recent years is certainly the idea of building a "community of shared future for mankind." This aspiration demonstrates a global and integral vocation of international law capable of embracing relations of a new type, towards a multi-polar democratization of international relations, which mark the need for the beginning of a new era.