Marie-Christine Rochmann – författare

Représenter l''Autre, c''est aussi présenter une part de soi et construire ainsi les assises d''une relation solidaire. Le débat sur le rapport à l''Afrique dans les littératures et les imaginaires antillais mérite d''être relancé et actualisé. Dans un contexte de mondialisation qui est à la fois une réalité mais aussi un projet encore mal défini et source d''appréhensions, à l''ère où le rêve d''un humanisme solidaire reste à concrétiser et à consolider, la notion de représentation de l''Autre prend toute son ampleur et sa pertinence, car la construction du regard sur l''Altérité influe sur celle de la Relation.Cet ouvrage tente de repérer les empreintes d''une présence africaine dans le texte antillais. Qu''elle soit l''objet de (re)mythification, de négativisation ou de mises à distance stratégiques, qu''elle soit perçue comme un passé problématique ou un horizon sombre, qu''elle agace, rebute, intrigue, amuse ou fascine, l''Afrique reste vivante dans les imaginaires poétiques et populaires des Antilles. Présence fantôme et harcelante où alternent affres de mémoire et silences assourdissants de l''oubli, elle rôde dans les écrits, peuple subrepticement les esprits et ne laisse personne indifférent.Réflexion collective d''universitaires du Québec, du Canada anglais, des Etats-Unis et de la France, tous réunis par le même double intérêt pour l''Afrique et les Antilles, ce livre se veut un espace de rencontre visant à bousculer certains écrans historiques et, peut-être, à ressouder les solidarités identitaires fissurées par une tragédie humaine ainsi que par la méconnaissance réciproque et chronique qui en a résulté. Ce travail, commencé en 2010 où fut célébré le cinquantenaire des indépendances africaines, est geste d''accompagnement, mais aussi acte de solidarité.

On appelait "nègre marron" l''esclave qui, aux Antilles, s''échappait de la plantation. La figure de cet esclave fugitif n e cesse d''attirer les écrivains. Des premiers auteurs blancs du XIXe siècle aux romans afro-antillais contemporains, le marronnage hante la littérature de Martinique et de Guadeloupe. Sa célébration culmine avec Le quatrième siècle d''Edouard Glissant, pour redescendre dans les dernières decennies.Aujourd''hui, un Glissant ou un Chamoiseau entrâinent leurs marrons, l''un à la conquête du Tout-monde, l''autre, à celle de l''immortalité dans l''écriture. Le renoncement à l''idéologie du territoire sonne le glas des représentations conflictuelles du marronnage. Faute d''avoir pu renverser le maître, le marron consent à l''ailleurs. Pour quels nouveaux voyages ? Marie-Christine Rochmann est, depuis 1989, maître de Conférences à l''université Paul Valéry de Montpellier. Auteur d''une thèse sur le poète malgache Rabearivelo, elle a publié différents articles sur les littératures des Mascareignes et des Antilles.

L''année 1492 marque le début de la décolonisation du Nouveau Monde par les Espagnols. La main-d''oeuvre blanche ne suffisant pas, les populations indiennes décimées, s''instaure dès le début du XVIe siècle la traite négrière qui approvisionne en esclaves africains les plantations du continent américain. Mais les autres puissances réclament leur part.Au XVIIe siècle, la France édifie à son tour ce qui sera son premier empire colonial. Saint-Domingue, la Martinique et la Guadeloupe constituent les possessions antillaises, le Canada, la grande Louisiane et la Guyane celles du continent américain et, dans les Mascareignes, la France s''installe à Bourbon puis à l''Ile de France. L''esclavage est codifié par le Code noir (1685).Le XVIIIe siècle est l''âge d''or de la traite et de l''enrichissement européen. Mais des voix s''élèvent contre ce trafic humain. Révolution française de 1789, révolte des esclaves de Saint-Domingue qui a pour conséquence la première abolition de 1794, rétablissement par Bonaparte, vigoureux engagement de Schoelcher, autant de dates t d''événements qui aboutissent à l''abolition de 1848.Organisé pour la commémoration du cent cinquantième anniversaire de l''abolition de l''esclavage en 1848, le colloque de l''Université Paul Valéry de Montpellier a rasemblé des spécialistes de deux champs où la mémoire de l''esclavage existe et se remodèle constamment : l''historiographie et la littérature. Pour établir un état des lieux de cette mémoire, confronter les différentes aires culturelles, enfin contribuer à lever les silences.Marie-Christine Rochmann est maître de conférences à l''Université Paul Valéry de Montpellier. Elle a publié différents articles sur les littératures des Mascareignes et des Antilles.