Mirjam Stahl – författare

Der Begriff der Erschütterung hat Hochkonjunktur, wenn es gilt, eine Reaktion auf Ereignisse wie (Terror-)Anschläge, Gewaltakte, Krisen und (Natur-)Katastrophen zu artikulieren. Die Reaktion auf derartige Ereignisse ist jedoch keine unmittelbare. Es sind nicht die Gräuel selbst, auf die wir reagieren – wir reagieren auf das medial vermittelte Bild dieser Gräuel. Es gibt jedoch auch Personen, die neben dem Abstoßenden, neben dem Erschütternden, noch etwas Anderes zu sehen vermögen. Von Ästhetik, Kunst, Schönheit, Faszination und Anziehungskraft ist die Rede – doch niemals allein, sondern gerade im Kontrast zu eben jener Erschütterung. Der vorliegende Band rückt dieses kontrastharmonische Erleben wieder in den Fokus theologischen Denkens und Arbeitens. Dabei erweist sich Susan Sontags Erschließungsfigur der Neuen Erlebnisweise als höchst anschlussfähig an theologische Entwürfe des frühen 20. Jahrhunderts. Gerade in Zusammenschau eröffnen sie die Möglichkeit, dem theologischen Potential der Neuen Erlebnisweise im Allgemeinen und der neueren Gräuelbilder im Speziellen gewahr zu werden.

Der Begriff der Erschütterung hat Hochkonjunktur, wenn es gilt, eine Reaktion auf Ereignisse wie (Terror-)Anschläge, Gewaltakte, Krisen und (Natur-)Katastrophen zu artikulieren. Die Reaktion auf derartige Ereignisse ist jedoch keine unmittelbare. Es sind nicht die Gräuel selbst, auf die wir reagieren – wir reagieren auf das medial vermittelte Bild dieser Gräuel. Es gibt jedoch auch Personen, die neben dem Abstoßenden, neben dem Erschütternden, noch etwas Anderes zu sehen vermögen. Von Ästhetik, Kunst, Schönheit, Faszination und Anziehungskraft ist die Rede – doch niemals allein, sondern gerade im Kontrast zu eben jener Erschütterung. Der vorliegende Band rückt dieses kontrastharmonische Erleben wieder in den Fokus theologischen Denkens und Arbeitens. Dabei erweist sich Susan Sontags Erschließungsfigur der Neuen Erlebnisweise als höchst anschlussfähig an theologische Entwürfe des frühen 20. Jahrhunderts. Gerade in Zusammenschau eröffnen sie die Möglichkeit, dem theologischen Potential der Neuen Erlebnisweise im Allgemeinen und der neueren Gräuelbilder im Speziellen gewahr zu werden.

Was bedeutet es, beRÜHRT zu sein – im wörtlichen wie im übertragenen Sinn?beRÜHRUNGen, körperlich wie emotional, sind Grundlage jeder Beziehung und Kultur. Sie verbinden und stoßen ab, irritieren oder trösten, entziehen sich der Kontrolle – und fordern uns heraus. Fragen nach Formen, Grenzen und Bedeutungen von beRÜHRUNG durchziehen unsere Gegenwart auf vielfache Weise. Der Sammelband widmet sich diesem vielschichtigen Phänomen in kultureller, ästhetischer und theologischer Perspektive.Die versammelten Beiträge bieten eine fundierte Auseinandersetzung mit Berührung und Rührung als komplexen kulturellen und religiösen Phänomenen. Im Zentrum steht, was Menschen – damals wie heute – bewegt, empört oder aufwühlt; welche Deutungsmuster und sozialen Normen dabei wirksam werden und wie diese medial und kommunikativ vermittelt sind.beRÜHRUNG wird dabei in ihrer Ambivalenz und Vielschichtigkeit entfaltet – von der sozialen Funktion des Schamgefühls über das Erklärungspotential des Fetisch-Begriffs bis hin zur ästhetischen Erfahrung zwischen Distanz und Nähe. Die Spannweite reicht von Jeff Koons’ künstlerischer Provokation über musikalische Ausdrucksformen in Oper und HipHop bis hin zu pädagogischen Konzepten basaler Stimulation.Der Band macht deutlich: Berührung ist ein Schlüsselbegriff zum Verständnis unserer Gegenwartskultur – körperlich, emotional, ästhetisch und politisch.