Nathalie Roelens – författare

To what extent does water constitute an archetypal element, producing moral values and prone to ambivalence? Myths abound with magical fountains, fertile rivers or deadly abysses. Water lends itself to rites of lustration or regenerative baptismal immersion. Circumnavigation has given rise to epic tales of conquest or exploration, populated by monsters and delights. The specificity of this volume is the knotting together of the iconic and the verbal, by renewing our trust in the exemplary regime of art, most capable of apprehending the unpredictable, the ephemeral, and the continuous. Against the backdrop of existential shipwrecks, water wars, the proliferation of microplastics, the scoriae of an unbridled productivity, a work like this one can raise awareness about the right to water, its beneficial virtues, and its inexhaustible imaginary. Dans quelle mesure l’eau constitue-t-elle un élément archétypal, producteur de valeurs et enclin aux ambivalences ? Les mythes regorgent de fontaines magiques, de fleuves matriciels ou d’abysses mortifères. L’eau se prête à des rites de lustration ou d’immersion baptismale régénérante. La circumnavigation a engendré des récits épiques à visée conquérante ou humaniste, peuplés de monstres et de délices. Il s’agit ici d’établir un lien entre l’iconique et le verbal en renouvelant notre confiance dans le régime d’exemplarité de l’art, seul à même d’appréhender ce qui est imprévisible, éphémère et continu. Contre les naufrages existentiels, les guerres de l’eau, le pullulement des microplastiques, scories d’un productivisme effréné, un ouvrage comme celui-ci peut sensibiliser au droit à l’eau partagé, à ses vertus bienfaisantes et à son imaginaire inépuisable.

Tout le monde en conviendra : lire n'est pas une activite de tout repos. La vue y est certes sollicitee, et meme d'emblee, mais c'est pour aussitot s'eclipser. S'il etait purement vu, le texte (dans son sens etendu d'objet de l'interpretation) ne serait pas encore lu. La lecture proprement dite aura lieu des l'instant ou je cesse de voir ce qui m'est donne a voir pour me faufiler au-dela. J'embrasse a present une realite tri-dimensionnelle, je deviens le texte et le texte m'epouse, je flaire et je ressens, j'hallucine et je jubile, bref : je lis. La lecture sera synesthesique ou ne sera pas. Mon voyeurisme n'est plus trivial mais absolu. Or ce don de voyance que je m'accorde pour pallier mon aveuglement du depart n'est pas sans risques : je ne suis a l'abri ni de la meprise ni de la foi aveugle. Et c'est la le cote ironique de toute lecture. On a beau s'investir dans l'oeuvre, tot ou tard l'enchantement sera rompu. Je me vois en train de lire, donc je ne lis plus. Le texte me renvoie soudain a mes propres limites. Il n'empeche que cet ebranlement du sujet soit souvent declencheur d'une experience esthetique, experience qui porte egalement un enseignement : la lecture aujourd'hui engage quiconque s'y adonne a etre pret a abdiquer a chaque instant ou, du moins, a respecter l'illisible et l'inappropriable. L'aboutissement de ce travail ce confond avec son presuppose majeur : inutile de vouloir maintenir le clivage entre lecture textuelle et lecture tout court (d'une image, du monde, d'un corps desire, etc.), ce sont leurs empietements qui restituent a ce geste ancestral et sans doute universel son souffle et son ampleur. Des scenes de perception entravee, lacunaire ou defectueuse, glanees dans le patrimoine litteraire et plastique contemporain (Proust, Cocteau, Michaux, Calvino, Manganelli, De Chirico, Alechinsky, Fuentes, Biely, Nabokov, Gombrowicz et tant d'autres) et apprehendees comme autant de simulacres de l'experience de lecture, nous ont permis de cerner l'activite lectorielle au plus proche des textes.