Die Perikope von der Ehebrecherin (Joh 7,53-8,11) steht im Zentrum eines anhaltenden exegetischen Streits: Viele Forscherinnen und Forscher halten sie für sekundär oder unecht, andere sehen in ihr ein problematisches, aber faszinierendes Element der johanneischen Überlieferung. Onyekachi Ugwu greift diese Debatte auf und analysiert den Text mit narratologischen und sozialgeschichtlichen Methoden. Er versteht die Perikope nicht als Fremdkörper, sondern als theologisch und literarisch eingebettete Szene, die im Kontext des Johannesevangeliums gedeutet werden muss. Dabei wird deutlich, dass die Erzählung selbst ein Prozessgeschehen abbildet: Wie die Frau im Mittelpunkt der Anklage, so steht auch Jesus im Evangelium unter Anklage. Der Autor zeigt, wie eng beide „Prozesse" verwoben sind - der misslungene Versuch, die Frau zu verurteilen, leitet das Scheitern des späteren Prozesses gegen Jesus ein. Die Analyse macht sichtbar, dass die Erzählung ursprünglich mündlich überliefert und im johanneischen Kreis adaptiert wurde, im Einklang mit dessen Theologie. So erscheint die Szene nicht als literarisches Fremdobjekt, sondern als Ausdruck des zentralen johanneischen Themas: des Sieges des Lichts über die Finsternis. Der Autor ruft dazu auf, die Überlieferung nicht länger zu verwerfen, sondern als eigenständige Stimme innerhalb des Evangeliums ernst zu nehmen.

Die Perikope von der Ehebrecherin (Joh 7,53-8,11) steht im Zentrum eines anhaltenden exegetischen Streits: Viele Forscherinnen und Forscher halten sie für sekundär oder unecht, andere sehen in ihr ein problematisches, aber faszinierendes Element der johanneischen Überlieferung. Onyekachi Ugwu greift diese Debatte auf und analysiert den Text mit narratologischen und sozialgeschichtlichen Methoden. Er versteht die Perikope nicht als Fremdkörper, sondern als theologisch und literarisch eingebettete Szene, die im Kontext des Johannesevangeliums gedeutet werden muss. Dabei wird deutlich, dass die Erzählung selbst ein Prozessgeschehen abbildet: Wie die Frau im Mittelpunkt der Anklage, so steht auch Jesus im Evangelium unter Anklage. Der Autor zeigt, wie eng beide „Prozesse" verwoben sind - der misslungene Versuch, die Frau zu verurteilen, leitet das Scheitern des späteren Prozesses gegen Jesus ein. Die Analyse macht sichtbar, dass die Erzählung ursprünglich mündlich überliefert und im johanneischen Kreis adaptiert wurde, im Einklang mit dessen Theologie. So erscheint die Szene nicht als literarisches Fremdobjekt, sondern als Ausdruck des zentralen johanneischen Themas: des Sieges des Lichts über die Finsternis. Der Autor ruft dazu auf, die Überlieferung nicht länger zu verwerfen, sondern als eigenständige Stimme innerhalb des Evangeliums ernst zu nehmen.