Kan man älska islam och samtidigt vara kristen? En kommunitet i ett gammalt ökenkloster i Syrien, Deir Mar Musa, lever i tron att det inte bara går – det är vägen framåt. Paolo Dall’Oglio, den italienske jesuitprästen som grundade Deir Mar Musa tillsammans med en syrisk-katolsk vän, hade arbetat för dialog och vänskap redan tidigare, men i klostret fick han också möjligheten att visa en stor gästfrihet. "I kärlek till islam, i tillit till Kristus" skrev Paolo Dall’Oglio tillsammans med den franska journalisten Églantine Gabaix-Hialé, och den bygger delvis på dokumentation som han hade blivit ombedd att skicka till Vatikanen – ett försvar för att han satsade sitt liv på att frågans svar var ”ja”. ”När fader Paolo hävdade att det inte enbart är de döpta som innesluts i Guds famn gav han bara uttryck för den tro som kyrkans tidiga teologer på ett självklart sätt höll fast vid. De menade att det eviga Ordet – Logos – genom vilket världen blivit till aldrig kommer att upphöra att vara närvarande i alla kulturer, i alla religioner och ’alla system av tro eller otro’. Att detta eviga Ord blivit människa utesluter inte den mångfald av sätt på vilka det är närvarande, tvärtom innesluter det dem.” – ur Peter Halldorfs förord Inledning av Samuel Rubenson Lunds Missionssällskaps skriftserie

Kan man älska islam och samtidigt vara kristen? En kommunitet i ett gammalt ökenkloster i Syrien, Deir Mar Musa, lever i tron att det inte bara går – det är vägen framåt. Paolo Dall’Oglio, den italienske jesuitprästen som grundade Deir Mar Musa tillsammans med en syrisk-katolsk vän, hade arbetat för dialog och vänskap redan tidigare, men i klostret fick han också möjligheten att visa en stor gästfrihet. "I kärlek till islam, i tillit till Kristus" skrev Paolo Dall’Oglio tillsammans med den franska journalisten Églantine Gabaix-Hialé, och den bygger delvis på dokumentation som han hade blivit ombedd att skicka till Vatikanen – ett försvar för att han satsade sitt liv på att frågans svar var ”ja”. ”När fader Paolo hävdade att det inte enbart är de döpta som innesluts i Guds famn gav han bara uttryck för den tro som kyrkans tidiga teologer på ett självklart sätt höll fast vid. De menade att det eviga Ordet – Logos – genom vilket världen blivit till aldrig kommer att upphöra att vara närvarande i alla kulturer, i alla religioner och ’alla system av tro eller otro’. Att detta eviga Ord blivit människa utesluter inte den mångfald av sätt på vilka det är närvarande, tvärtom innesluter det dem.” – ur Peter Halldorfs förord Inledning av Samuel Rubenson Lunds Missionssällskaps skriftserie