Philippe Desan – författare
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À la Renaissance les auteurs de l’Antiquité ne suffisent plus pour expliquer l’homme et le monde. L’histoire devient alors un champ de réflexion privilégiée qui permetd’aborder les questions de la continuité, de la dégénérescence, du déclin et du progrès d’un peuple ou d’une nation. Après un premier élan nationaliste, les historiens duXVIe siècle s’intéressent à la méthode et à la narration de l’histoire. Ils s’interrogent aussi sur leur propre devenir et offrent une multitude de modèles théoriques pour la lecture et la compréhension du matériau historique. Il s’agit pour eux de rassembler, comparer et différencier les documents afin de penser une histoire nouvelle qui serait ussi prospective.Philippe Desan est titulaire d’une chaire d’histoire de la culture à l’Université de Chicago et directeur de la revue Montaigne Studies.
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Dans un célèbre ajout manuscrit de l’Exemplaire de Bordeaux des Essais, et alors qu’il a abandonné toute ambition publique, Montaigne déclare sans appel : « Je ne suis pas philosophe ». À la même époque, il se présente pourtant comme un nouveau philosophe, voire comme un dissident dans l’histoire de la philosophie : « Nouvelle figure : un philosophe impremedité et fortuite ! » Qui croire entre ces deux Montaigne ? Cette hésitation est symptomatique d’une postérité philosophique tourmentée. Tantôt considéré comme un philosophe à part entière – précurseur sans égal de la modernité –, tantôt comme un penseur désorganisé, voire incohérent, Montaigne connut une réception qui fut loin d’être un long fleuve tranquille. Ce présent volume a précisément pour but de retracer les « usages philosophiques » de Montaigne à travers les siècles.
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On relève chez Montaigne plusieurs éléments constitutifs d’une sociologie et d’une anthropologie à venir (sous forme de chantier de la pensée) que l’on pourrait regrouper sous la rubrique de « discours social ». Le social influence la pensée de Montaigne plus qu’il ne la détermine : c’est en effet dans le cadre du social que se façonne le soi particulier. L’auteur des Essais interroge son époque sans pour autant la juger ou la modéliser. De ses nombreux jugements sur les hommes en société se dégage une critique qui échappe à tout didactisme et privilégie la description sur la prescription. Dans son rapport aux autres, Montaigne se pose comme un être social dans un monde défini par les échanges. Véritable laboratoire expérimental, les Essais de Montaigne permettent au lecteur de dégager les principes contradictoires d’un modèle de société certes irréalisable, mais néanmoins pensable.
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