Philippe Grosos – författare
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L’analyse et le développement du concept d’existence ont constitué un des enjeux philosophiques majeurs de la seconde moitié du xxe siècle en Europe. Or, ces divers courants philosophiques reposent fondamentalement sur une «?double économie de la rareté?». Ils affirment en effet, d’une part, que seul l’homme existe, et, d’autre part, qu’il n’existe que rarement.Que faire d’une telle radicalité, en ce début de xxie siècle, à l’heure où la plupart des problèmes qui semblent se poser à nous relèvent de ce que nous nommons plutôt la vie?? Comment considérer, sans avoir à abandonner une telle perspective, les questions que celle-ci ouvre, à savoir celles relatives au vécu (celles de l’ordinaire ou de la quotidienneté contre toute logique de l’authenticité) et plus encore celles relatives au vivant (au sein d’un contexte animalier et environnemental tendu)??
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Nous sommes mortels et le temps qui est le nôtre ne se déploie que selon l’irréversibilité de son ordre. Cela est entendu. Et cependant, le sens de nos existences ne peut s’interpréter à partir de cette seule irréversibilité biologique. En elle, et non contre elle, nous ne cessons d’être confronté à la réversibilité de nos situations d’existence, lesquelles nous sont aussi inanticipables que décisives. Prendre dès lors au sérieux cette réversibilité, c’est ne plus pouvoir se satisfaire du privilège que, depuis les Grecs, la philosophie reconnaît à la tragédie, tant le tragique présuppose l’irréversible. C’est pourquoi, porter attention à la réversibilité, c’est défendre un autre modèle d’interprétation de nos existences : celui du tragicomique et de l’ironie.
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