Raphael Zager – författare

Augustin zeichnet in den Büchern XV-XVIII seines Werkes De ciuitate dei die Geschichte der Menschheit nach. Dabei sind es vor allem Erzählungen und Motive aus dem Alten Testament, die Augustin als Grundlage seiner Geschichtsdarstellung dienen. Innerhalb seiner Auslegungen der betreffenden biblischen Texte wird nicht nur Augustins spezifische Schrifthermeneutik deutlich, sondern es kommen auch zentrale Themen seiner Theologie zur Sprache.Raphael Zager untersucht die Rezeption des Alten Testaments, ordnet sie in ihre theologiegeschichtlichen Kontexte ein und entwickelt auf dieser Grundlage neue Antworten auf Fragen, die die Forschung zum Geschichtsdenken Augustins immer wieder beschäftigt haben. Dies betrifft etwa Augustins Bewertung des Tun-Ergehen-Zusammenhangs, seine Haltung gegenüber dem Gedanken eines Fortschritts in der Geschichte oder auch sein Verhältnis zum Judentum.

In der Spannung zwischen Säkularisierung und Sakralisierung wird eine "Rückkehr der Religion" sichtbar, an der die etablierten Kirchen kaum mehr partizipieren. Die institutionalisierte Form des Christentums ist in einem fortschreitenden Prozess des Bedeutungsverlusts begriffen. Die Gründe dafür sind höchst komplex und vielschichtig.Die einzelnen Beiträge der Festschrift zu Ehren von Werner Zager versuchen, sein akademisches Werk aufzunehmen und dabei antwortend auf zentrale Herausforderungen gegenwärtigen Christentums zu reagieren. Die Beitragenden eint mit dem Geehrten die Überzeugung, dass Kirche, will sie in der globalisierten, multireligiösen und zugleich hochtechnisierten Welt nicht weiter marginalisiert werden, dem vorschnellen sacrificium intellectus eine Absage zu erteilen hat und sich stattdessen um einen verstehenden Glauben bemühen muss.Mit Beiträgen von Stefan Alkier, Horst Balz, Kurt Bangert, Sebastian Bialas, Michael Blume, Helmut Fischer, Michael Großmann, Bernd Jaspert, Paul-Gerhard Klumbies, Otto Merk, Wolfgang Pfüller, Andreas Rössler, Gerd Theißen, Joachim Ufer, Hans-Georg Wittig, Markus Wriedt, Dorothea Zager, Raphael Zager, Wolfram Zoller.[In need for rethinking]In the tension between secularization and sacralization a "return of religion" becomes visible, in which the established churches hardly participate. The institutionalized form of Christianity is in a continous process of loss of relevance. The reasons for this are highly complex and multi-layered.The contributors to the Festschrift in honor of Werner Zager try to refer to his academic work and to respond to the central challenges of contemporary Christianity. The contributors and the honored share the belief that, if the church does not want to be further marginalised in the globalized, multi-religious high-tech world, it is necessary to contradict the sacrificium intellectus and instead strive toward a rational faith.

In der Spannung zwischen Säkularisierung und Sakralisierung wird eine "Rückkehr der Religion" sichtbar, an der die etablierten Kirchen kaum mehr partizipieren. Die institutionalisierte Form des Christentums ist in einem fortschreitenden Prozess des Bedeutungsverlusts begriffen. Die Gründe dafür sind höchst komplex und vielschichtig.Die einzelnen Beiträge der Festschrift zu Ehren von Werner Zager versuchen, sein akademisches Werk aufzunehmen und dabei antwortend auf zentrale Herausforderungen gegenwärtigen Christentums zu reagieren. Die Beitragenden eint mit dem Geehrten die Überzeugung, dass Kirche, will sie in der globalisierten, multireligiösen und zugleich hochtechnisierten Welt nicht weiter marginalisiert werden, dem vorschnellen sacrificium intellectus eine Absage zu erteilen hat und sich stattdessen um einen verstehenden Glauben bemühen muss.Mit Beiträgen von Stefan Alkier, Horst Balz, Kurt Bangert, Sebastian Bialas, Michael Blume, Helmut Fischer, Michael Großmann, Bernd Jaspert, Paul-Gerhard Klumbies, Otto Merk, Wolfgang Pfüller, Andreas Rössler, Gerd Theißen, Joachim Ufer, Hans-Georg Wittig, Markus Wriedt, Dorothea Zager, Raphael Zager, Wolfram Zoller.[In need for rethinking]In the tension between secularization and sacralization a "return of religion" becomes visible, in which the established churches hardly participate. The institutionalized form of Christianity is in a continous process of loss of relevance. The reasons for this are highly complex and multi-layered.The contributors to the Festschrift in honor of Werner Zager try to refer to his academic work and to respond to the central challenges of contemporary Christianity. The contributors and the honored share the belief that, if the church does not want to be further marginalised in the globalized, multi-religious high-tech world, it is necessary to contradict the sacrificium intellectus and instead strive toward a rational faith.

Wie kann in einer von Krisen geschüttelten Welt ein verlässliches menschliches Miteinander gelingen? Welcher Voraussetzungen bedarf es, um Christsein in einer glaubwürdigen und überzeugenden Weise zu leben? Wie ist es möglich, religiöse Erfahrungen authentisch zur Sprache zu bringen? Welche Argumente erweisen sich als tragfähig, um damit in den in unserer Zeit zu führenden Diskussionen bestehen zu können?Die Beiträge dieses Bandes möchten im Geist eines liberalen, d.h. eines weltoffenen und reflektierten Christentums Antworten auf die betreffenden Fragen geben.Mit Beiträgen von Michael Großmann, Eberhard Martin Pausch, Wolfgang Pfüller, Hans-Georg Wittig, Raphael Zager, Werner Zager und Ingo Zöllich.Being a Christian in everyday life. Impulses of Liberal ChristianityIn a country where attachment to Christian traditions is dwindling and indifference to the Christian faith is increasing, we Christians are asked to provide information in a comprehensible and elementary way about what constitutes Christian life, faith and thinking.In detail, the following fundamental questions arise here: How can reliable human cooperation succeed in a world shaken by crises? What are the prerequisites for living Christianity in a credible and convincing way? How is it possible to express religious experiences authentically? Which arguments prove to be viable in order to be able to survive in the discussions to be conducted in our time?The contributions in this volume aim to provide answers to the relevant questions in the spirit of a liberal, i.e. a cosmopolitan and reflected Christianity.

Die Existenzphilosophie von Karl Jaspers übte im 20. Jahrhundert einen großen Einfluss auf die Liberale Theologie aus. Aber auch in unserer Zeit lohnt sich für ein liberales Christentum die Auseinandersetzung mit den Gedanken dieses Philosophen.Dass Jaspers unerledigte Anfragen hinterlassen hat, geben seine folgenden Sätze zu erkennen: »Wenn die christliche Offenbarung für die einzig wahre gehalten wird; wenn die Offenbarung in der Kirche, im Dogma verkündigt wird; wenn man glaubt, dass Gott sein Volk auserwählt habe, erst als die Juden, dann als die christlichen Kirchen; […] wenn man meint, Gott sei in Jesus Mensch geworden […] – so muss ich sagen: all das glaube ich nicht. […] Und trotzdem behaupte ich, dass ich ein guter Protestant bin im einzigen Sinne des Wortes.«Die Beiträge dieses Bandes beschäftigen sich in Anknüpfung und Widerspruch zur Jasper'schen Philosophie mit zentralen Fragen des christlichen Glaubens in heutiger Verantwortung.Mit Beiträgen von Michael Großmann, Wolfgang Pfüller, Andreas Rössler, Reinhard Salomon, Esther R. Suter, Bernd Weidmann, Raphael Zager und Werner Zager.[Belief and thinking – do they go together? Liberal Christianity in conversation with Karl Jaspers]Karl Jaspers' existential philosophy had a great influence on Liberal Theology in the 20th century. But even in our time, it is worthwhile for a liberal Christianity to engage with the ideas of this philosopher.The following sentences indicate that Jaspers has left unanswered questions: »If Christian revelation is considered the only true one; when revelation is proclaimed in the church, in dogma; if one believes that God has chosen his people, first as the Jews, then as the Christian churches; […] if you think that God became human in Jesus […] – I have to say: I don't believe any of that. […] And yet I maintain that I am a good Protestant in the only sense of the word.«The contributions in this volume deal with central questions of the Christian faith in today's responsibility, in connection with and contradiction to Jasper's philosophy.

1924 wurde das Frankfurter Institut für Sozialforschung eröffnet, von dem eine sozialphilosophische Strömung ausging, die als »Frankfurter Schule« bezeichnet wird. Als programmatisches Leitwort verbindet sich mit ihr der von Max Horkheimer geprägte Begriff »Kritische Theorie«. Neben Horkheimer gehörten zur ersten Generation der Frankfurter Schule Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm und Walter Benjamin, während der bekannteste Vertreter der zweiten Generation Jürgen Habermas ist.Obwohl die Kritische Theorie in ihren Anfängen religionskritisch eingestellt war, gewannen später theologische Motive an Bedeutung. Nicht zuletzt ist es Jürgen Habermas, der das Gespräch mit der Theologie sucht, obwohl er sich selbst als »religiös unmusikalisch« beurteilt. Das 100-jährige Jubiläum der Frankfurter Schule ist für ein liberales Christentum Anlass, sich neu mit ihren Vertretern zu befassen.[Critical Theory and Liberal Christianity. The Ideas of the Frankfurt School revisited]In 1924, the Frankfurt Institute for Social Research was opened, which gave rise to a socialphilosophical movement known as the »Frankfurt School«. The term »critical theory« coined by Max Horkheimer is associated with it as a programmatic motto. In addition to Horkheimer, the first generation of the Frankfurt School included Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm and Walter Benjamin, while the best-known representative of the second generation is Jürgen Habermas. Although critical theory was initially critical of religion, theological motives later became more important. Last but not least, it is Jürgen Habermas who seeks dialogue with theology, even though he judges himself to be »religiously unmusical«. The 100th anniversary of the Frankfurt School is an opportunity for liberal Christianity to take a new look at its representatives.

Zu seinen Lebzeiten wurde Albert Schweitzer in Westdeutschland als groes Vorbild verehrt - ob nun als der Urwaldarzt von Lambarene , der Samariter der Menschheit oder als Genie der Menschlichkeit . Ahnliches ist in den USA zu beobachten, wo er als The Greatest Christian und schlielich sogar als The Greatest Man of the World tituliert wurde. Aber nicht nur im Westen spielte Schweitzer eine groe Rolle; so galt Schweitzer in der DDR als der groe Humanist und Friedensfreund . Der vorliegende Band sucht die Frage zu beantworten, welche Motive und Funktionen mit dem jeweiligen Schweitzer-Bild verbunden waren. Dabei durfte die zeitgeschichtliche, politische und gesellschaftliche Situation von entscheidender Bedeutung sein. Weiterhin geht es um die Rezeption des Denkens Schweitzers in Philosophie und Theologie. Neben dem kritischen Ruckblick wird herausgearbeitet, worin Albert Schweitzers Bedeutung fur uns heute liegt. Mit Beitragen von Johann Hinrich Claussen, Caroline Fetscher, Michael Gro mann, Wolfgang Pfuller, Hans-Georg Wittig, Dorothea Zager, Raphael Zager und Werner Zager. [Albert Schweitzer: Myth and reality. Reception in the past and present]During his lifetime, Albert Schweitzer was revered in West Germany as a great role model whether as the jungle doctor of Lambarene , the Samaritan of humanity or the genius of humanity . Something similar can be observed in the USA, where he was dubbed The Greatest Christian and eventually even The Greatest Man of the World . But it was not only in the West that Schweitzer played a major role; in the GDR, for example, Schweitzer was regarded as the great humanist and friend of peace . This volume seeks to answer the question of what motives and functions were associated with each Schweitzer image. The historical, political and social situation is likely to be of decisive importance here. It also deals with the reception of Schweitzer's thought in philosophy and theology. In addition to a critical review, the importance of Albert Schweitzer for us today will be explored.