Robert Pfaller – författare

Why do people record TV programmes instead of watching them? Why are former alcoholics pleased to let other people drink in their place? Why can ritual machines pray in place of believers? Robert Pfaller advances the theory of 'interpassivity' as delegated consumption and enjoyment. Applicable to both art and everyday life, the concept allows him to tackle a vast range of phenomena: culture, art, sports and religion. Pfaller criticises dominant assumptions, offers an escape from prevailing ideologies and exposes how cultural capitalism promotes commodities with the promise of happiness.

In this fascinating work of cultural theory and philosophy, Robert Pfaller explores the hidden cost of our contemporary approach to pleasure, belief and illusion. Sports, design, eroticism, social intercourse and games-indeed, all those aspects of our culture commonly deemed "pleasurable"-seem to require beliefs that many regard as illusory. But in considering themselves above the self-deceptions of the crowd, those same sceptics are prone to dismissing a majority of the population as naive or misguided. In doing so, they create a false opposition between the 'simple' masses and their more enlightened rulers. And this dichotomy then functions as an ideological support for neoliberal government: citizens become irrational victims, to be ruled over by a protective security state. What initially appears to be a universal pleasure principle-the role of "anonymous illusions" in mass culture-in this way becomes a rationale for dismantling democracy.

In this fascinating work of cultural theory and philosophy, Robert Pfaller explores the hidden cost of our contemporary approach to pleasure, belief and illusion. Sports, design, eroticism, social intercourse and games-indeed, all those aspects of our culture commonly deemed "pleasurable"-seem to require beliefs that many regard as illusory. But in considering themselves above the self-deceptions of the crowd, those same sceptics are prone to dismissing a majority of the population as naive or misguided. In doing so, they create a false opposition between the ''simple'' masses and their more enlightened rulers. And this dichotomy then functions as an ideological support for neoliberal government: citizens become irrational victims, to be ruled over by a protective security state. What initially appears to be a universal pleasure principle-the role of "anonymous illusions" in mass culture-in this way becomes a rationale for dismantling democracy.

Wofür es sich zu leben lohnt - Eine philosophische Erkundung der Lebenskunst und des Genusses in unserer KulturIn Wofür es sich zu leben lohnt untersucht der renommierte Philosoph Robert Pfaller, warum unsere Kultur den Zugang zu Glamour, Großzügigkeit und Genuss verloren hat. Wir rufen schnell nach Verboten und Polizei, wenn es um Rauchen, Sex, schwarzen Humor oder Fluchen geht - dabei geht alles Befreiende und Mondäne dieser Praktiken verloren.Pfaller analysiert scharfsinnig aktuelle kulturelle Tendenzen wie den pornographischen Pop, den schmutzigen Frühling und die Tischmanieren. Er entlarvt, was sich dahinter verbirgt und benennt den politischen Preis. Mit Bezügen zu Denkern wie Georges Bataille, Jacques Lacan, Johan Huizinga und Sigmund Freud zeigt er Wege auf, wie wir die Lebenskunst und den Genuss wiederentdecken können.Ein provokantes und anregendes philosophisches Sachbuch, das zum Nachdenken über unsere Kultur und unser Leben einlädt. Wofür es sich zu leben lohnt ist ein Plädoyer für mehr Mut zum Genuss und eine Philosophie der Lebenskunst.

Das Vademecum der LebenskunstNach dem großen Erfolg von Robert Pfallers Studie ›Wofür es sich zu leben lohnt‹ sind in dem vorliegenden Band alle Interviews in Originalfassung versammelt, die rund um die Themen dieses philosophischen Bestsellers kreisen: Genuss und Verbot, Rauchen und Neoliberalismus, Glück, Neid und – natürlich – die Liebe. Eine Vertiefung und Weiterentwicklung seiner Ideen, aber auch eine Einführung in Robert Pfallers Gedankenwelt.

»Warum lebt kaum jemand so, wie er es richtig findet?«Nach dem großen Erfolg von »Wofür es sich zu leben lohnt« treibt Robert Pfaller seine Kulturkritik in politischer Absicht weiter. Die erste Welt ist die unseres wirklichen Lebens mit allen Mühen, Frustrationen und Kompromissen. Die zweite Welt ist die der Träume, Wünsche und Illusionen. Wie hängen beide zusammen? Braucht man die zweiten, um die erste zu ertragen? Er untersucht die komplizierte Dialektik von Realität und Wunsch und entfaltet sie an so unterschiedlichen Themen wie dem Staunen, der Illusion, der Komödie oder der Katharsis, der Serie »Sex and the City« oder dem Phänomen der »Interpassivität«. Seine Diagnose: Wenn wir keine Phantasie mehr haben, aus der wir erleichtert ins Leben flüchten können, gerät uns das Leben selbst zu einem auswegslosen Alptraum.

Ein ebenso glänzender wie scharfsinniger Beitrag zur jahrtausendealten Debatte über Wesen und Form, Essenz und Oberfläche, Argument und RhetorikWarum lieben wir bestimmte Autos – und oft nicht die nützlichsten? Warum berührt uns ein bestimmtes Kunstwerk, während andere uns kalt lassen? In welchen Worten muss ein guter Ratschlag formuliert sein, damit er beim Gegenüber Wirkung zeigt? In seinem neuen Buch untersucht der Philosoph Robert Pfaller Funktion, Bedingung und Wirkungsweise der Form, um ihrem Geheimnis auf die Spur zur kommen – ihrer Macht.Schon Quintilian wusste: »Ein Redner muss nicht nur mit scharfen Waffen kämpfen, sondern auch mit blitzenden.« Robert Pfaller geht einen Schritt weiter: Er erklärt, warum überhaupt nur blitzende Waffen scharf sein können.Der Bestseller-Autor von »Erwachsenensprache« und »Wofür es sich zu leben lohnt« räumt auf mit unserer Vorstellung, wir würden uns von Oberflächen nicht täuschen lassen und direkt in die Tiefe der Dinge blicken. Stattdessen postuliert Robert Pfaller ein sehr viel komplexeres Beziehungsgefüge: die Dialektik von Form und Inhalt.

Robert Pfaller, Autor des Bestsellers ›Wofür es sich zu leben lohnt‹, hat mit Beate Hofstadler einen Band zur Ehrung des bekannten Wiener Psychoanalytikers August Ruhs herausgegeben.Das Werk Sigmund Freuds wird zu Unrecht für abgeschlossen gehalten. In Wahrheit entstehen immer noch neue Erkenntnisschübe, Fragmente, Korrespondenzen und Paralipomena – von prominenten Helfern und Helferinnen aus den Gebieten: Action Painting, Verkehrswesen, Heilkunde, Metzgerei, Dämonologie, konzeptuelle Photographie, Tauschhandel, Hospitalität, Prosopopoia, Wunschmaschinenbau, Ekklesiastik, Maskerade, Montage, Anmaßung, Phrenologie, Geheimniskrämerei, Graphomanie, Genealogie, Fabulatorik, Blendwerkkonstruktion, Hamsterkunde und Zauberei.Mit Beiträgen u.a. von Isolde Charim, Sibylle Lewitscharoff, Robert Pfaller, Christoph Ransmayr, Elisabeth Roudinesco, Edith Seifert, Walter Seitter und Slavoj Žižek.

Überall wird im öffentlichen Diskurs heute auf Befindlichkeiten Rücksicht genommen: Es werden vor Gefahren wie »expliziter Sprache« gewarnt, Schreibweisen mit Binnen-I empfohlen, dritte Klotüren installiert. Es scheint, als habe der Kampf um die korrekte Bezeichnung und die Rücksicht auf Fragen der Identität alle anderen Kämpfe überlagert.Robert Pfaller, Autor des Bestsellers »Wofür es sich zu leben lohnt«, fragt sich in »Erwachsenensprache. Über ihr Verschwinden aus Politik und Kultur«, wie es gekommen ist, dass wir nicht mehr als Erwachsene angesprochen, sondern von der Politik wie Kinder behandelt werden wollen. Steckt gar ein Ablenkungsmanöver dahinter? Eine politische Strategie? Es geht darum, als mündige Bürger wieder ernst genommen zu werden – doch dann sollten wir uns auch als solche ansprechen lassen.

Eine scharfsinnige und provokante philosophische Analyse der aktuellen gesellschaftlichen Debatte um das Thema »Shaming« von SPIEGEL-Bestseller-Autor Robert Pfaller.In unserer Kultur der sozialen Medien finden viele, dass andere sich schämen sollten: Großkonzerne, Steuerhinterzieher, weiße, männliche Heterosexuelle, Dicke, Hässliche, Gegner. Früher wollte man mit Andersdenkenden diskutieren. Heute versucht man, sie nicht zu Wort kommen zu lassen. Das ist wie bei der Scham. Denn bei der Scham muss immer etwas weg: Jemand möchte im Boden versinken oder am liebsten tot sein.In seinem neuen Buch »Zwei Enthüllungen über die Scham« untersucht Robert Pfaller die Hintergründe dieses Phänomens. Er widerlegt die beiden Hauptirrtümer über die Scham: die »Außenleitung« bei den Kulturanthropologen und das »Idealungenügen« bei den Philosophen. Dadurch können bessere Strategien entwickelt werden, um uns aus den leidvollen Zuständen der Scham zu befreien. Denn es hilft nicht, Barbiepuppen zu modifizieren oder dickere Models auf Laufstege zu schicken. Erst ein besseres Verständnis der Scham eröffnet den Blick für Auswege aus den Sackgassen der aktuellen Pseudo-Schamkultur.Pfallers Stärke »liegt in seiner Fähigkeit, paradoxen Entwicklungen unserer Zeit auf die Spur zu kommen und auf einen treffenden Begriff zu bringen.« Konrad Paul Liessmann

Philosophie im Alltags-CheckWas der Philosoph Robert Pfaller in seinen gro en Buchern ausfuhrlich hergeleitet hat, wird hier in knapper Form anhand akuteller Themen erklart. Es geht um: Zartes Sprechen und vulgare Prasidenten. Lockdowns und gutes Leben. Private Geschlechter. Klimawandel und soziale Ungleichheit. Was tun gegen Hass im Netz? Glamour der Form. Autos. Schimpfen auf dem Fussballplatz. Pro und contra von Bollerverboten. Das Mundtotmachen unliebsamer Kritik. Entblo ung und Blo stellen. Allgegenwart der Scham. Lachen in bitteren Zeiten. Macht und Ohnmacht der Kunst in Zeiten des Krieges. Die Schwierigkeiten der Liebe. In Interviews, Reden und kurzen Essays prazisiert Pfaller seine Thesen am Konkreten und macht dabei deutlich: Philosophie ist kein Luxus fur Intellektuelle, sondern ein Werkzeug der Befreiung. Eine Vertiefung seiner Ideen fur Kenner, eine brillante Einfuhrung fur Neugierige, ein Gegengift gegen die Verwirrungen unserer Zeit fur alle.

»Die Komödie handelt vom Gelingen des Großartigen.« Robert PfallerLachen, Humor, Komik: Das scheint nur dem Menschen eigen. So eigen, dass er daraus eine Kunstform machte – die Komödie. Doch was bringt uns zum Lachen und warum? Welche Rolle spielen das Politische, Gesellschaftliche, Anständige und Unanständige dabei? Was sagen Freud und Lacan dazu? In den hier versammelten Texten geht der Philosoph Robert Pfaller der Würde der Komödie nach und fragt nach dem Lachen der Ungetäuschten. Mit Hilfe von Filmen wie denen von Ernst Lubitsch oder Serien wie »Sex and the City« untersucht er den Zusammenhang zwischen Komödie und dem Unheimlichen, dem Materialismus, der Sexualität und Polygamie, erklärt, was das Unter-Ich damit zu tun haben könnte und wo das Genießen zu finden ist. Eine so überraschende wie unterhaltsame Theorie der Komödie.

Alles, was Menschen große Freude macht, ist rund um ein "als ob" gebaut: Wir laden andere ein, als ob wir unendlich reich wären; wir tanzen, als ob es kein Morgen gäbe. Solchen Einbildungen glauben wir natürlich nicht, aber wir praktizieren sie augenzwinkernd. Allerdings haben sie immer etwas Zwiespältiges an sich. Gegen dieses Zwiespältige wendet sich unter aktuellen Verhältnissen eine Stimmung, die behauptet, die Individuen wären glücklicher und freier, wenn sie immer nur bekämen, was sie ganz von sich aus glauben oder wollen. Diese Propaganda, der zufolge Menschen Fremdes, Zwiespältiges oder Unbequemes grundsätzlich nicht ertragen können, basiert genau auf der Sorte von Einbildungen, gegen die Paul Watzlawick heiter spottend angekämpft hat. Würde man jedoch die nicht geglaubten Einbildungen berücksichtigen, wäre eine andere Sicht der Dinge möglich: Menschen können ihre Herkünfte und Empfindlichkeiten hinter sich lassen. Denn sie können – gerade mithilfe von durchschauten Fiktionen und durch gemeinsames Feiern rund um zwiespältige Dinge – einander gesellig und solidarisch begegnen.

Robert Pfaller stellt in seinem Aufsatz zum Kursbuch 175 dar, wie Alkohol, Nikotin, Spiel und Sex als Unterbrechungen des Alltags diesen positiv gestalten. Eine Politik, die solches Verhalten sanktioniert, führt zu Unverständnis gegenüber denen, die trotzdem weiter ihren Alltagsunterbrechungen nachgehen. Obwohl es doch gesund ist.