Häftad, Engelska, 2023
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Robyn J Whitaker – författare
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It has never been more important to read Revelation well.
Whether you love it, hate it, or avoid it like the plague, the last book of the Bible''s influence permeates our cultural, political, and religious landscapes. From the so-bad-they''re...still bad actually...Left Behind series, to conspiracy theories about microchips and barcodes, to all-too-real political discourse and actions, John''s visions in Revelation reach far beyond anything their ancient author could have imagined.
But what did John imagine? Who was he writing for and why? And what''s the deal with all the hideous horned beasts?
Join New Testament scholar Robyn Whitaker as she uncovers the real-world contexts behind this ancient apocalyptic text. A world occupied by an oppressive empire, a marginalized people, and a God committed to justice. Where a beast overthrown was a declaration of authority and a falling star was a statement of evil''s demise. Where symbols gave voice to resistance and visions provided a glimpse of hope. A world utterly and entirely ancient.
Only when we understand Revelation''s ancient contexts can we begin to find meaning from it for our own.
Learn to read Revelation well with The Bible for Normal People-bringing the best in biblical scholarship to everyone.
- Del 410 - Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reihe
Ekphrasis, Vision, and Persuasion in the Book of Revelation
Häftad, Engelska, 20151 751 kr
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Robyn J. Whitaker zeigt, dass die Analyse der Rhetorik in den Visionen von Gott in der Offenbarung des Johannes aufdeckt, wie die Visionen von Gott und vom Lamm als Überzeugungsmittel des Verfassers gegenüber Götzenbildern und Anbetung dienen. Durch die rhetorische Methode der Ekphrasis überarbeitet Johannes seine jüdischen Quellen, um einen Gott zu vergegenwärtigen, der sonst räumlich oder zeitweise abwesend scheint. Dadurch bietet er ein verbal-visuelles Bild, welches versucht, die Macht der Götzenbilder zu bekämpfen. Indem sie den Text innerhalb seines religiösen und rhetorischen Kontextes verankert, legt Robyn J. Whitaker dar, dass sein Verfasser an einer laufenden Diskussion darüber teilnahm, ob Schriftsteller oder Bildhauer die Götter besser darstellten, ob Gott also am besten durch Wörter oder Bilder repräsentiert werde. Schließlich argumentiert Johannes für die offenbarende Macht der Wörter, und vor allem die seines Textes, als einer Möglichkeit, die Gegenwart Gottes zu erleben und außerdem die Anbetung des Göttlichen zu ermöglichen.
