Ruth Conrad – författare

Christian and Islamic sermons from past and present, and their preachers, are analyzed to reveal the socio-cultural dynamics of religious speeches.Part I focuses on the explicit contribution of sermons in socio-cultural transformation processes. It shows how sermons connect with holy texts, religious norms of the specific group, and social-cultural contexts.Part II analyzes the dynamic tension between normativity and popularity. Rather than juxtaposing normative stances and the popularity of sermons, it shows how that normativity can itself contribute to popularity and the quest of popularity carries its own normative stances.Part III explores the ritual embeddedness of religious speech in the sermon in relation to social dynamics, normativity, and popularity, and shows how speech and rituals have a reciprocal relationship.

Christian and Islamic sermons from past and present, and their preachers, are analyzed to reveal the socio-cultural dynamics of religious speeches.Part I focuses on the explicit contribution of sermons in socio-cultural transformation processes. It shows how sermons connect with holy texts, religious norms of the specific group, and social-cultural contexts.Part II analyzes the dynamic tension between normativity and popularity. Rather than juxtaposing normative stances and the popularity of sermons, it shows how that normativity can itself contribute to popularity and the quest of popularity carries its own normative stances.Part III explores the ritual embeddedness of religious speech in the sermon in relation to social dynamics, normativity, and popularity, and shows how speech and rituals have a reciprocal relationship.

Christian and Islamic sermons from past and present, and their preachers, are analyzed to reveal the socio-cultural dynamics of religious speeches.Part I focuses on the explicit contribution of sermons in socio-cultural transformation processes. It shows how sermons connect with holy texts, religious norms of the specific group, and social-cultural contexts.Part II analyzes the dynamic tension between normativity and popularity. Rather than juxtaposing normative stances and the popularity of sermons, it shows how that normativity can itself contribute to popularity and the quest of popularity carries its own normative stances.Part III explores the ritual embeddedness of religious speech in the sermon in relation to social dynamics, normativity, and popularity, and shows how speech and rituals have a reciprocal relationship.

Christian and Islamic sermons from past and present, and their preachers, are analyzed to reveal the socio-cultural dynamics of religious speeches.Part I focuses on the explicit contribution of sermons in socio-cultural transformation processes. It shows how sermons connect with holy texts, religious norms of the specific group, and social-cultural contexts.Part II analyzes the dynamic tension between normativity and popularity. Rather than juxtaposing normative stances and the popularity of sermons, it shows how that normativity can itself contribute to popularity and the quest of popularity carries its own normative stances.Part III explores the ritual embeddedness of religious speech in the sermon in relation to social dynamics, normativity, and popularity, and shows how speech and rituals have a reciprocal relationship.

“Die Religion in Geschichte und Gegenwart” (RGG) (Religion in Past and Present ), and its first edition in particular, achieved a significant position in the history of theology like no other encyclopaedia. On the one hand, it lent expression to the dominant theological trends of its time, while on the other it provided theological impulses of its own.This study recreates the importance of the RGG for the history and politics of theology in the context of the publishing history of Protestant lexicography. Lexico-political issues are discussed with regard to aspects of academic, theological, educational and publishing policies.The study closes a gap in the research, as theological encyclopaedias have hitherto been seen as a neglected field of research.

Was „Sprache" ist und wie von und in ihr zu reden ist, lässt sich nur in interdisziplinärer Annäherung fassen. Dieses Anliegen verfolgt der neue Band der Berliner Theologischen Zeitschrift. Hierbei werden unterschiedliche Perspektiven verknüpft. In einem ersten Abschnitt nähern sich einzelne Aufsätze der Frage an, was Sprache ist, unter anderem aus sprachphilosophischer, kulturwissenschaftlich-anthropologischer und sprachtheologischer Perspektive. Danach werden Phänomene des Spracherwerbs, der Sprachfähigkeit und des Sprachverlusts aus neurowissenschaftlich-psychologischer Sicht sowie in religiös-theologischen Kontexten untersucht. Dass Sprache immer auch eine soziokulturelle und religiöse Praxis darstellt, zeigen Beiträge zur religiösen Dichtung, aus den Bereichen Koran-Studien/Qur’anic Studies, der Reformationsforschung, der Liturgiewissenschaft und der Religionswissenschaft. Das gegenwärtig intensiv diskutierte Phänomen der Instrumentalisierung von Sprache wird reflektiert für die Bereiche des Frühchristentums, der Linguistik sowie der deutschen Sprachwissenschaft. Der breite Horizont, den der Band abschreitet, wird mit konzeptionellen Überlegungen zu einer Religionslinguistik abgeschlossen.

Wie kein anderes Lexikon hat Die Religion in Geschichte und Gegenwart (RGG), zumal in ihrer ersten Auflage, theologiegeschichtliche Bedeutung erlangt. Sie hat einerseits der je herrschenden theologischen Strömung ihrer Zeit Ausdruck verliehen. Andererseits hat sie selbst der Theologie Impulse vermittelt. Die Arbeit zeichnet diese theologiegeschichtliche und theologiepolitische Bedeutung der RGG im Kontext der buchgeschichtlichen Entwicklung protestantischer Lexikographie nach. Die lexikonpolitische Fragestellung wird im Hinblick sowohl auf wissenschafts-, theologie-, bildungs- und verlagspolitische Aspekte erörtert. Die Arbeit schließt eine Forschungslücke, galt doch die theologische Lexikalik bislang als weitgehend unerforscht.

Prozessionen sind mehrdimensionale soziale Praktiken. Sie dienen der Dar- wie Herstellung soziokultureller Ordnungen und Werte. Sie kommunizieren sowohl Religiöses wie Soziales als auch Politisches. Aufgrund dieses Ineinander von Macht, Religion und Kultur sind Prozessionen angelegt auf ritualdynamische Experimente und religionskulturelle Weiterentwicklungen. Diese Entwicklungen rekonstruiert der Band, indem er städtische Prozessionen auf das dynamische Verhältnis von "Religiös-Sakral" und "Säkular-Profan" bezieht. Im Zentrum stehen solche Prozessionen und Umzüge, deren Anlass und Funktion sich nicht unmittelbar dem religiösen Kult und der kirchlichen Liturgie verdanken, also z.B. Triumphzüge, politische Demonstrationen, Universitätsumzüge, Trauerzüge etc. Die Nachzeichnung des rituellen Verhältnisses des "Religiösen" und "Säkularen" erfolgt sowohl epochenübergreifend wie interdisziplinär.

Die vorliegende Homiletik geht davon aus, dass die Predigt nicht nur für das Individuum bedeutsam ist, sondern als soziale Praxis zugleich eine zentrale Ausdrucksform der verschiedenen Gestalten des Christentums ist. Damit rücken drei Perspektiven ins Zentrum: erstens der Zusammenhang von Homiletik und Kirchentheorie wie von Kirchenbild und Predigtziel, zweitens die Pluralität der Predigtkulturen in Geschichte und Gegenwart, die die Pluralität der christlichen Kirchen und Gemeinschaften spiegelt, und drittens die wechselseitige Dynamik zwischen individueller Religion und deren gemeinschaftlicher Praxis, also zwischen Individualität und Sozialität des Christentums. Diese Perspektiven werden systematisch, historisch und konfessionsübergreifend diskutiert und in ihrer Bedeutung für die gegenwärtige Predigtpraxis entfaltet.

Die vorliegende Homiletik geht davon aus, dass die Predigt nicht nur für das Individuum bedeutsam ist, sondern als soziale Praxis zugleich eine zentrale Ausdrucksform der verschiedenen Gestalten des Christentums ist. Damit rücken drei Perspektiven ins Zentrum: erstens der Zusammenhang von Homiletik und Kirchentheorie wie von Kirchenbild und Predigtziel, zweitens die Pluralität der Predigtkulturen in Geschichte und Gegenwart, die die Pluralität der christlichen Kirchen und Gemeinschaften spiegelt, und drittens die wechselseitige Dynamik zwischen individueller Religion und deren gemeinschaftlicher Praxis, also zwischen Individualität und Sozialität des Christentums. Diese Perspektiven werden systematisch, historisch und konfessionsübergreifend diskutiert und in ihrer Bedeutung für die gegenwärtige Predigtpraxis entfaltet.

Zweck und Ziel der christlichen Predigt sind Thema dieses Buches. Warum wird in christlichen, speziell protestantischen, Kirchen gepredigt? Welchen Zweck verfolgt die Predigt? Worauf zielt sie, und zwar als Handeln der Kirche wie auch in der konkreten Einzelpraxis? Die Frage nach Zweck und Ziel der Predigt ist grundlegend für eine zukunftsfähige Gottesdienstpraxis der evangelischen Kirche. Denn hier wird deutlich, ob die Kirche mit ihrer Predigt noch etwas will oder nur eine überkommene Pfl icht ableistet. In diesem Band werden rhetorische und ästhetische Perspektiven der Predigtlehre miteinander ins Gespräch gebracht.