Santiago Liaudat – författare
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En epocas de exitismo e individualismo, miles de personas construyen comunidad, enfrentan la injusticia, ofrecen su tiempo y exponen sus vidas por una causa solidaria. Quienes son? Por que lo hacen? Que piensan y cuales son sus suenos? En este libro se esbozan algunas respuestas a partir de una de las experiencias de organizacion popular mas novedosas de nuestro tiempo: el Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE). Quien lea estas paginas se va a sumergir en su trayectoria de veinte anos, pero sobre todo tendra la posibilidad de adoptar la perspectiva de "e;los de abajo"e;, de los que quedan fuera de la muralla invisible que divide a la sociedad en dos: de un lado, los integrados, quienes gozan de derechos y libertades; del otro, los excluidos, una masa creciente de seres humanos que se rebusca la vida en la economia popular. Cartoneros, costureras, campesinos, trabajadoras comunitarias, vendedores ambulantes, cuidacoches, albaniles, cooperativistas, ex presos, inmigrantes, adictos que luchan por salir adelante, son quienes desde el subsuelo de la patria fueron capaces de organizarse gremialmente, conquistar derechos, disenar politicas de Estado y sonar un mundo distinto. Esta es su historia. Santiago Liaudat es Magister en Ciencia, Tecnologia y Sociedad (UNQ), Especialista en Estudios Latinoamericanos (ENFF-UFJF, Brasil), Diplomado en Filosofia de la Liberacion (UNJu) y Profesor de Filosofia (UNLP). Profesor Titular de Introduccion a la Filosofia (FTS UNLP) y Profesor Adjunto de Extension Universitaria (UTN FRLP). Miembro de la Red de Pensamiento Latinoamericano en Ciencia, Tecnologia y Sociedad (Red PLACTS) y del Forodel Pensamiento Nacional Latinoamericano. Autor del podcast "e;Ideas en Jaque"e;. Su libro "e;Stevia: conocimiento, propiedad intelectual y acumulacion de capital"e; (editorial Prometeo, 2021) obtuvo el premio Marcel Roche de laAsociacion Latinoamericana de Estudios Sociales de la Ciencia y la Tecnologia. Magdalena Toffoli es Licenciada en Sociologia (UNLP), docente universitaria de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion (UNLP) y becaria doctoral del CONICET con lugar de trabajo en el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLPCONICET). Forma parte de los proyectos de investigacion "e;Proyecto neoliberal, dinamicas sectoriales y organizacion politico sindical en la Argentina reciente (2015- 2019)"e; y "e;Demandas, movilizaciones y respuestas politicas durante el gobierno de Alberto Fernandez (2019- 2023). Lo laboral, lo territorial y lo ciudadano en la disputa por la hegemonia en Argentina"e;. Juan Manuel Fontana es Especialista en Epistemologias del Sur (CLACSO), Diplomado en Filosofia de la Liberacion (UNJu) y Profesor de Filosofia (UNLP). Maestrando en Politicas de Desarrollo (UNLP). Profesor Adjunto de Introduccion a la Filosofia (FTS UNLP). Cuenta con anos de ejercicio docente en diversos niveles educativos. Integra el Foro del Pensamiento Nacional Latinoamericano y el proyecto de investigacion "e;Dependencia epistemica,eurocentrismo y colonialidad del saber: hacia un pensamiento situado"e; (UNLP).
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Este libro, como una parábola, cuenta una historia única y repetida, particular y universal. La reconstrucción de cómo la stevia pasó del uso indígena al comercio global ofrece una perspectiva extraordinaria para analizar la acumulación del capital. El relato es fascinante e incluye desde guaraníes Pa''i Tavy Terã hasta científicos anarquistas, desde empresarios desarrollistas hasta periodistas inescrupulosos, desde técnicos visionarios hasta misioneros evangélicos, desde grises diplomáticos hasta espías de la CIA. Pero esa narración tiene un objetivo más profundo. Se trata de entender de qué manera se generan las ganancias en el capitalismo actual y qué papel tienen en él los derechos de propiedad intelectual. Para lo cual se postula una nueva teoría del valor y de la explotación basada en el conocimiento. Desde ese marco se examinan, de modo original, cuestiones como la biopiratería, la complicidad entre concentración de capital y normativas técnicas presuntamente neutrales y las relaciones entre ciencia, tecnología e imperialismo.