Severin J Lederhilger – författare

Leid zu erfahren, Lied zu ertragen, eigenes oder fremdes Leid zu bewältigen oder daran zu zerbrechen, zählt zu den existienziellsten Erlebnissen des Menschen. Zugleich stellt dies für Religion und Philosophie eine echte Herausforderung dar. Die Frage Warum Leid? lässt sich kaum allein mit einem intellektuellen Diskurs beantworten. Zwischen Resignation und Aufbegehren gilt es, aus religiöser Perspektive auch den Horizont der Hoffnung offen zuhalten, selbst wenn damit das geheimnisvolle Dunkel des "Warum" konkreten Leidens nie zur Gänze ausgeleuchetet wird. Nicht nur bei schuldlosem Leid erhebt sich die Frage nach der Existenz Gottes, nach seiner Gerechtigkeit, Güte und Allmacht. Wie kann er all das Schreckliche in der Welt zulassen? Die Suche nach Antworten auf das Theodozee-Problem ist dabei stets durch eine Haltung der Solidarität mit den Opfern zu ergänzen. Die 17. Ökumenische Sommerakademie Kremsmünster 2015 stellte sich in einem interdisziplinären und pastoralen Dialog historischen und aktuellen Leiderfahrungen.

Die Beiträge beschäftigen sich nicht bloß mit der Proklamierung der Reformation durch Martin Luther als einem historischen Ereignis, sondern behandeln die damaligen reformatorischen Entwicklungsprozesse als Anstoß für die Gegenwart. "Es muss sich etwas ändern" beschreibt nicht nur den Zeitgeist des 15./16. Jahrhunderts, sondern trifft ebenso die gegenwärtigen Forderungen nach Veränderung und Reform in gesellschaftlichen, kulturellen und kirchlichen Kon texten. Im differenzierenden Blick auf das Erinnern, Gedenken und Feiern des Jahres 2017 intendieren die Beiträge eine Selbstvergewisserung und den Anstoß zur Weiterentwicklung der evangelisch-katholischen Ökumene-Bemühungen.

Klimawandel, Schöpfungsverantwortung, Postwachstumsökonomieund soziale Gerechtigkeit durch nachhaltiges,ökologisch bedachtes Handeln: Dies sindwissenschaftlich, gesellschaftlich und kirchlich vieldiskutierte Stichworte, nicht zuletzt durch dieengagierte Umweltenzyklika von Papst Franziskus(Laudato si''). Angesichts zunehmender umweltethischerAnsprüche und Maßnahmen – jüngsten politischenInfragestellungen ökologischer Fakten undPrognosen zum Trotz – spüren die Beiträge nicht nurim kirchlich-religiösen Kontext "Gärten in der Wüste"auf. Aus unterschiedlichen weltanschaulichen, fachwissenschaftlichenund theologischen Perspektivenwird das ambitionierte Anliegen einer "ökologischenUmkehr" aufgegriffen, reflektiert und dokumentiert.

Algorithmen nehmen zunehmend Einfluss auf unser Leben. Ein Konsens darüber, dass nicht das technisch Mögliche, sondern das gesellschaftlich Sinnvolle passiert, setzt einen konstruktiven Dialog voraus. Segen oder Fluch der Digitalisierung hängen wesentlich von vorgegebenen Werturteilen ab. Doch wer legt diese fest und wer setzt sie durch? Die Kirchen sind sowohl mit dem Potenzial neuer Kommunikationsmittel als auch mit dem Traum humanoider künstlicher Intelligenz konfrontiert. Welche kritische Bedeutung fällt in einem technokratischen Welt- und Menschenbild der theologisch-ethischen Reflexion des biblischen Gottesbildes zu? Eine kontroverse Debatte über die aktuellen Entwicklungen der Digitalisierung, die damit verbundenen Hoffnungen, Erwartungen und Befürchtungen.

Die Kluft zwischen den diversen Milieus unserer Gesellschaft wächst. Soziale Spannungen, ethnische und religiöse Konflikte, radikalisierte Gewalthandlungen nehmen zu. Die unbewältigten Ursachen und Folgen der Migration sowie eine wachsende Infrage-stellung menschenrechtlicher Grundhaltungen gehören zu den Herausforderungen der Gegenwart. Pluralismus, Wohlstand und Chancengleichheit werden in der politischen Rhetorik zwar gern als Eckpfeiler des Zusammenlebens propagiert, bei genauerer Betrachtung sind sie aber ins Wanken geraten. Mit einem nüchternen Blick auf die Fakten werden die sozialen, ökonomischen und kulturellen Entwicklungen in Österreich und Deutschland analysiert und konkrete gesellschaftspolitische, sozialethische und pastorale Reaktionsmöglichkeiten – gerade auch seitens der Kirchen aufgrund ihres biblischen Menschenbildes – benannt.

In die Verantwortung der Leitung kanonischer Lebensverbände fallen insbesondere die Förderung der Gemeinschaft und der geistlichen Berufung ihrer Mitglieder, die Bewahrung der je eigenen charismatischen Identität und der apostolischen Sendung des Verbandes, die Anpassung an sich ändernde gesellschaftliche und kirchliche Rahmenbedingungen sowie die Gewährleistung einer transparenten und verantwortlichen Vermögensverwaltung der Gemeinschaften und ihrer Werke.Die Normen zur Leitung der kanonischen Lebensverbände sind durch Papst Franziskus an zahlreichen Stellen verändert und ergänzt worden.Ziel des Buches ist es, die allgemeinen kirchenrechtlichen Bestimmungen systematisch und zugleich praxisorientiert zu erschließen, um sie für Obere und Mitglieder der kanonischen Lebensverbände sowie für diözesane Stellen und zivile Organe zugänglich zu machen.